把他的话咀嚼几遍，龙宿颇不赞同地摇头，一针见血地评论：“偏见。”
“正解。”剑子不以为意。
龙宿反应机敏无比，立刻明了：“看来，我不是这样说你的第一人。”
剑子笑而不答，回了一枪：“顽愚如我，正待好友惊世大论点拨啊。”
咳……引火终于烧身，龙宿差点呛到。以他的急智才学，七步成诗十步成文本来不是难事，正在沉思，突然见到剑子白羽般的长睫包裹中，漆黑无际里一点灵光温润如玉，定定望住了自己。
嘴角一弯，龙宿苦笑着服了软：“小说者，稗官野言，狂夫巷议，圣人以为小道，君子可观而不可以致远。我看这些小说远没有你入心，妄谈不免惹人笑话。”
认识这么久，难得他肯主动让上半步，剑子也不故意进逼，倒是想起个老问题：“龙宿，一直想问了，你是师从儒学?”虽则龙宿学识渊博，诸子百家都有涉猎，两人谈话下来，剑子却始终觉得他还是更以儒学为尊，行为法度礼数严格，不经意处自有股寻常人学也学不来的大家学养之气。
“是啊，”龙宿半真半假叹口气：“乱世之末，治世之师，我这满肚子的不合时宜，倒让无为而治的好友见笑了。”
这人顾盼神飞，不可一世，哪里有半点不合时宜的自觉。龙宿一得意，剑子就想刺他，故意绕开话头：“华丽无双的龙宿与齐鲁村语的组合，想来确实值得一哂。”
儒学以孔圣人尊，孔子出身鲁国(今山东省境内)，疏楼家祖籍也在该处，后来虽然战乱兵燹，家世流离，却一直把家乡话存留了下来。经过疏楼家与其他儒学大师的数代修正，以天下至圣“临、容、执、敬、别”五德为律，最后形成了如今国学界与进修儒学之人公认的雅言“儒音”。其中种种变化复杂不为外人所道，乍一听还真和山东方言相似，这也是龙宿不轻易在人前口出儒音的缘故。
这句话正好损到痛处，刺得龙宿忍不住横了他一眼，果然见到有人已经摆出一零一副柔顺安然的表情，淡定无辜到了极点，华丽的眼风堪堪从顶心高空掠过。疏楼龙宿岂是轻易嘲弄得了的人，翻开腹稿中剑子仙迹的话柄一二三四五六条，检点两遍以后，龙宿忽地蹙眉，无声一笑。
剑子久不见龙宿反击，虽然有些疑虑，倒没精力多想。说话间两人已经在床上磨了近一个小时，差不多把那碗杯面的热量耗尽，剑子上眼皮碰下眼皮，龙宿视而不见，故意继续逗他说话。说着说着，剑子已经前言不搭后语，一个话头没接上，就滑到枕头上寻周公去也。
龙宿终于玩够了，也不忍真的吵到他，回手把灯扭暗，灯头也转朝外间，开始翻起手里的小说来。疏楼家奉行君子好学不倦的座右铭，从小就要后辈们养成每日读一书的习惯，无奈俗世事务繁杂，入世的子弟们能贯彻经年的寥寥无几，龙宿就是这个极少数的其中之一。
动心忍性，本来就是绝大多数世人都做不到的事，但疏楼龙宿能。
就像他的一贯主张：
——来日方长。
第12章 Act 12.0
龙宿精力过人，从前创业时连续数月日日只睡三个小时，依然可以保持思维敏锐，决断主张无一失据。如今功成名就，下属得力，极少需要他这么刻薄自己，夜猫子的习性却保留了下来，晚上易兴奋，一旦精神起了就能保持很久不觉倦意。
或者是否换了惯处的环境之故，周公迟迟不肯来访，长夜漫漫无事消遣，龙宿只好干脆就着灯光将手里的小说一字一句看了下去。译者语言干净简洁，更有几分刻骨的伤感，颇合胃口，结果弄假成真，不知不觉一气看完整本书，抬腕已近凌晨四点。
合上书，龙宿才注意到扉页是一种深沉的红色，就像上好的葡萄酒。
城市迷醉在最深的长梦里，仿佛已经死去般沉寂，冰冷的文句在身体静静流淌，如酒精般让人想醉，又让人想哭。
“如果我带着醉意出生，我或许会忘掉所有悲伤。”
书封的宣传语让龙宿感到莫可名状的抑郁。而最近两三年以来，这种情绪已经变得十分少见。当初他不顾家人反对，一意弃文从理，其不为人道的理由，却是天生艺术感受性太强，太过容易被文学美术作品勾起心绪。如此一来，自我意识便被他物左右影响，逐渐迷失于他人构筑的价值观与虚幻体验中不可自拔——“可以自我放纵，却不可自我沉溺”——自龙宿口中说出的这句话，疏楼同直亦有所听闻。不惜改换人生轨迹，也不愿受任何人、事、物左右，骄傲至此——老爷子也只好叹上几声子孙不肖。却无人知晓，叹息的背后，泛起的是否更多是激赏。