这在很多旧小说中，是司空常见的情节。
众所周知，封建道德伦常经过□□各种破四旧的打理，已经被清洗得比较干净了。
它已经远离我们如此长的时间，似乎连影子，都快要想不起来了——尽管在一些农村地区，因为传统生活方式毕竟驻扎了几千年，它的影响力还显得比较顽固。
一度以来，我们都是坚定的无神论者。
而在有着浓厚传统仙侠神话色彩的玄幻剧中，凤九强调有恩必报，白浅也说，要及时回报别人对你的恩情，不能欠别人的。
她也用行动证实了这点。
她用心头血喂了墨渊的仙体七万年，维护了仙体，使墨渊有回归的可能，从而回报了师父对她的巨大恩情。
也使得下文她的“移情别恋”于夜华显得顺理成章，不会让人觉得她对师父有忘恩负义的嫌疑，从而首先在道德上站不住脚。
凤九的报恩行为从狐界扩展到了天宫，又从天上持续到了凡间。
她苦思冥想着怎么报恩，救命之恩当涌泉相报，但还没有庸俗到想要“无以为报，以身相许”，最后阴差阳错，只能在凡间，成就她与东华帝君的一段姻缘。
到后来朝夕相处，真的生出了感情。
东华在凡间的皇帝造型，就比较接地气，没有天宫那样的不食人间烟火的神仙气了，那些类似旧小说的巧之又巧的巧合环节，也稍显牵强。
这是后话了。
同样，鉴于在昆仑墟，司音对夜华的前身——金莲，无微不至的照顾和呵护，那些后世里，夜华对白浅的执迷不悟、海枯石烂也显得自然而然、在情理之中了。
仙侠玄幻剧开发我们民族自己的传统积累和积淀。
这里有人们自古以来对神仙生活的向往，长生不老的幻梦，对神秘的仙宫上界和超凡脱俗的神仙境界的想象，几千年以来长盛不衰的想象，今天终于可以借助现代科技的力量，充分地还原，那美仑美奂的终极梦想。
在人们想象中，神仙是不用考虑有关生老病死的重大命题的，他们再也没有忧愁，再也没有烦恼。
但在魔幻题材里，神仙都要下凡历劫。
之前的神仙剧《八仙过海》，有资质的凡人在成为神仙前，要经历千辛万苦的磨难和历练，才能在成为神仙后永享太平。
但现在剧里或书里的神仙，在位列仙班之后，仍然要每隔几万年历一次劫，到最后抗不过去，就在仙界身归混沌，变成宇宙的一份子，等同凡人身归泥土，变成地母的一分子。
所不同的是，凡人的一生，只是仙界的几个月，是宇宙电光火石的一瞬间，神仙好歹还无忧无虑地过了几十万年，说不定也活腻味了。
所以它是在继承的前提下发扬光大。
把凡人的忧愁和苦难位移到已经脱离了凡尘苦恼的神仙身上。三生三世，再生再世。在仙界再现凡间的人情亦即七情六欲。
说到底，神仙还是法力无穷的。只不过强中更有强中手。
另外，在服装、建筑、古玩、书法、绘画、音乐尤其古琴等有关中国传统文化的方方面面，剧中都有精心的铺排。
在这些方面我国可谓人才众多，并且制作方尽人力物力去投入。
服装的制作极为用心。一套又一套戏服都很出彩，符合人物的角色设定，非常好地衬托出了人物不同的性格和身份地位。
而传统文化的诗意美、境界美，可谓一幕幕华丽再现。
昆仑墟的仙山峥嵘，仙云飘渺，殿堂巍峨和洞府幽深，衬托出神仙境界的空灵曼妙。
狐界的质朴，返朴归真，体现在无论服装及配色、发饰、洞府，还是熙熙攘攘的市集，还是云南普者黑如诗如画的真实场景。
十里桃林集诗意与境界美于一身，是主要人物情感宣泄的主场，不用说诗意盎然，天上夭桃盛，人间芳菲极。
东荒俊极山的朴素茅屋，掩映在密林中，山间多修林茂竹。
到最后，白浅总在凡间人声喧哗的戏楼里听戏，昆曲里的抑扬婉转，凡人的悲喜人生，反衬出人生如戏，戏如人生。
夜华善画，人物画，山水画，手到擒来。
而墨渊一曲古琴操，多少心事尽在苍凉古朴的琴声中。
如泣如诉，如怨如慕，英雄气短，儿女情长，心事未尽，而琴弦骤断。
令人唏嘘不已。
第3章 繁花落地成霜