之后，一路上没再发生其他特别的事情，我无心记录这些枯燥的琐事，就不赘述了。
走了整整一个上午，终于来到地图标记的地方，发现没有路了，全是一大片茂密的灌木丛。正犹豫着是不是走偏了，就见闷油瓶径直扒开树丛钻了进去。我们不敢多耽搁，赶紧跟在他的后面。又走了大约十分钟，拨开前面的灌木，终于看到一大片低洼，应该就是‘下狗坡’了。
后来一想才知道，在山里赶路经常会遇到这种情况。从一座山看另一座山，跟从山下看完全是两种不同的景色。眼前的村落被茂密的树木遮挡住，难怪刚才看不到。
路上，我们遇到一个苗族打扮的老头，大勇的外祖母是苗人，他本身也懂一些苗语，这次带上他，也省去了临时找翻译的麻烦。
大勇上前跟他打听路，那老头指着前面哇啦哇啦说了一大通，看到我们几个人时，脸色突然变得十分难看，好像见了鬼似的，指着闷油瓶的方向又哇哇说了一堆，然后慌慌张张地跑掉了。
我心里一凉，赶紧问大勇那老头刚才说了些什么。大勇想了想，道：“那老人说的是老苗话，全国能说的加起来不超过千人，能听懂的也不多了，我也只是听个大概。他的意思是再往前走一段就到了。”
我心说，他娘的废话，看他比划也能猜到什么意思!我更想知道那老头最后说了什么，为什么会露出那种表情，便急忙问他：“下面呢?”
“下面没了呗。”黑瞎子不合时宜的玩笑让我想直接爆粗，就见大勇面露难色，看了一眼闷油瓶，道：“他说，‘它’回来了。”
‘它’回来了?它还是他?是指闷油瓶吗?难道他以前来过这里?
我也看向闷油瓶，发现他并没有理会我们的目光，还是一副面无表情。可我有一种感觉，自从进入这座山之后，闷油瓶似乎变得阴沉了。也许他又跟以前一样，已经知道或者预感到了什么。
之后，我又私下跟大勇确认了一遍，到底是哪个‘它’。大勇摇了摇头，只说，不是任何一个‘它’，那个老头说的是‘恶巳魔’。
在这种诡异的气氛中，我们终于找到了照片上的村子。不愧叫做水富村，旁边不远处有好几个水潭和小瀑布，本来是一个依山傍水的好地方，可惜只零星分布着二十几座吊脚楼，而且绝大多数都空了的样子，显出一片凄凉。
这种情况在中国很多农村都十分常见，由于过度偏僻，年轻力壮的村民都出外打工不回来了，留守的也是一些老弱妇孺，想来这里也不例外。
进了村子，有几个上了年纪的当地人坐在门口聊天，见我们出现，表情都变得不善。还有的村民看到我们走过来，赶紧将门窗关上，从缝隙里冷冷地观察着我们。
这种感觉并不好受，好像被当成了摸进村的鬼子兵。我以前在巴乃遇到过类似的情况，但那些是二叔安排的人，肯定不会伤到我们。现在不一样，尤其是生苗，基本上与外界没有接触，对生人尤其是外族人会表现出明显的敌意。有的部落甚至不允许任何外来人进入自己的领地，一旦发现就会用十分严厉的族规加以惩戒。
我们不敢轻举妄动，都跟在闷油瓶后面。他好像来过这里，对村里的路相当熟悉，带着我们来到一个吊脚楼前。
一路上，我注意到好几个竹楼门上都有跟照片中一样的那种鸟的图案。路过一个废弃的老木楼时，我特意停住观察，门上的图案是刻上去的，看起来有些年头了。
我顿时心生好奇，再走近一些，发现上面画的的确是一只鸟，嘴里似乎叼着什么东西，好像小石子一类。我不知道这种图案是否是少数民族的图腾崇拜，有的寨子确实沿用上古的传统，有着属于自己部落的专有图腾。可惜那是一些尚未开化的种族，现在基本上找不到了。
而且令我感到奇怪的是，如果是图腾，为什么有的门上有，有的却没有?难道说必须够一定级别的著民才有资格刻上?我还留意到一件事，凡是刻上这种怪鸟图案的房子，不是已经空无一人就是人口出奇的稀少，使整个村子都透露出一种无法言喻的鬼魅氛围。
第二十四章 被诅咒的村子(二)
在我走神的时候，闷油瓶他们已经来到一个吊脚楼前。小九见我独自落在后面，怕村里人起疑，赶紧喊我过去。
眼前的木楼跟村里其他房子一样，是歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房，属于最普通的苗族建筑。这种吊楼一般分上下两层，底层用作家畜和家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层作为客房和卧室，正中间为堂屋，有时安放祖宗圣灵的神龛。富裕的大户人家会盖第三层作为仓库，多用来存放粮食和种子。