……这是又一次抄袭。
黯淡的光线倒映在冲田总悟眼底，折射出猩红色光晕，仿佛在夜视镜头下栖息的兽类，看上去神秘又危险。“你说什么？”他疑问道，施歌捂住头，试图驱散脑海中挥之不去的奇怪感觉。
“我见过这个人。”狐妖低声说。
“山林中经常有人死去，迷路，冻死，他们的躯体化为泥土，随身物品却不一定一起腐烂，动物们偶尔会将它们捡走。我家就有不少类似的东西。”狐妖说，“妈妈用它教我识字，其中有一本书……我记得很清楚，上面的图像和这幅画一模一样。“
“那书是讲什么的？”冲田追问道，狐妖说：“邪马台王国的登基仪式，奇怪，这和神社怪异的液体有什么关系？”
“也许他们自诩为邪马台王国的继承人。”冲田说，目光移向第二幅画，聪明如他，自然联想到昨天夜里在神社守的居室窥见的场景：“那这个就是素戈鸣尊了，传说中八岐大蛇的斩杀者，天照大神的兄弟，后来因为侮辱天照大神被驱逐出高天原。据说他杀死了尊大气都姬神，后者的身体化作许多谷物，被神产巢日神取出种植才有了现在的日本。”
“那他们是在跪拜谷物？还是在跪拜天丛云？”狐妖道，如果神社妄想铸出天之丛云剑，倒勉强和刀失窃扯上一点关系。冲田看着第三幅画，若有所思，尽管这一幅并未在神社守的卧室内出现，但遵奉武士道的人，很容易就能辨别出画上男子的身份。
第六天魔王……织田信长。
一时间两人都不说话，火光闪闪烁烁，映衬得这幽邃黢黑的大殿越发诡秘莫名。织田信长曾经一度称雄日本，论实力当年一手开辟德川幕府的德川家康只能沦为其附右，神社私兵的领头人既有逐鹿天下的心思，跪拜这个武士界的精神领袖也不意外。但施歌不能这样说。狐妖指着与织田信长对峙的狐狸，出神道：“第六天魔王对阵九尾妖狐？”
……并没有这样的传说。
织田信长生卒于十六世纪，九尾妖狐倒是早，《山海经》上就有记载了。但无论民间的谣传野史或后世的穿凿附会，二者鲜少同框出现，一个乱世枭雄，一个妖魔鬼怪，“织田信长大战九尾妖狐”这种梗就像说书人的把戏，像戏班子招揽客源编造的台本像老人家哄骗小孩子的信口胡诌，缺乏群众基础，也不足够新奇有趣，远不足以孕育出一个传说。
那第三幅画是什么意思呢？
女王，天神，枭雄，这三者并列，有什么特殊的含义吗？
冲田举高火把，试图辨认出更多细节，但施歌不认为他能成功，这些画画风古拙，线条蜷曲而浓淡得适，比例上并未按照典型的现代美术分割技法，而是重点突出人物形象。这乍看像个外行，但细看这些画像，就能感觉一股隐隐的古代日本般若像特有的扭曲凶戾气息从中透出。如果这游戏背后当真有美工存在，施歌真想认识一下，能作出这样不拘泥于格式的画，一定有相当高的艺术水准。
但这些画出现在这里。
一个游戏中的寺庙，谜题中的特定一环，注定它们只能作为承载线索的工具。
一个玩家，走进大殿看到这块照壁，他会有什么看法？
卑弥呼是永生，无论鸡窝头讲述的故事还是施歌熟悉的版本，邪马台王国的传说都代表这一点，神社守的疯话、武士面具下的疮疤、少女所说的“尸鬼”等等也与之相对应；素戈鸣尊是荒暴之神，指代杀戮和力量，他的画像和卑弥呼一道悬挂在神社守的卧室，此时也与后者一道被怀抱反心的武士所供奉；而第三个织田信长，作为战胜之鬼神一样的存在受到崇拜似乎顺理成章，但他的寓意和素戈鸣尊有些冲突。祈祷百战百胜明明可以采用更加写实的场景，织田信长一生征战杀伐，煊赫战役不下上百，这里却偏偏使用了九尾妖狐。
和信长对峙的九尾妖狐。
这很像小时候玩的一种游戏，“找不同”。几组遵循相同规律的卡片排列在一起，让孩子挑出违反规律的那个。前两幅画都有确切的传说故事作为依据，而第三幅忽然乱入，那要么这三幅画联合起来能够传递某种信息，要么这块照壁的重点，就在于那个多出来的狐狸。
施歌的后脖子几乎瞬间出了一层透汗。