而眼前这神像及小庙外五具尸骨，当有了解释。应该便是昔日，蜀王派往秦国迎接五位美女的五丁壮士无疑。而这蛇骨，就是压死五丁壮士的那条大蛇。只是当日五丁壮士和五位秦国美女被大蛇压死，蜀王感叹美人红颜早逝而进行悼念。于五丁壮士却并不可惜。
反倒是蜀人感念五丁壮士之死，将那据说是五丁壮士死后化作的五座山峰命名为五丁山。
如此种种，杨戬虽然当年致力于寻找师门长辈踪迹，却也好歹是听闻过一二的。不成想这林中破败小庙中，竟然会是这等情况。
作者有话要说：
据《华阳国志》《蜀王本纪》《水经注》等古书记载，战国中后期，秦惠王见古蜀第十二世开明王朝国力衰退，蜀王荒淫无道，便欲伐蜀，但苦于崇山阻隔，无路可通。大约秦惠王深知蜀人有崇信巫术鬼神的迷信传统吧，于是心生一计，请人凿刻了五个巨大的石牛，以赠送蜀王。秦王派人在石牛尼下放置黄金，每头牛还像模像样地安排了专门的饲养人员。蜀人一见之下，以为是天上神牛，能屙黄金。蜀王大喜，便派国中五个有移山倒海之力的著名大力士，开山辟路，一直将石牛拖回成都。这就是“五丁开山”的传说，而这条拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦称剑门蜀道的最初的来历。
蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁。
>>>突然间发现我好像忘记申榜了
第38章 张咏
五丁壮士迎美人入蜀，因个中变故同大蛇一起被压死一事，发生在秦惠王时的梓潼一地。梓潼与蜀地毗邻，相隔并不遥远。
正所谓餐风饮露，出入于青冥之间，朝游北海暮苍梧。虽不若世人所想象的那般，潇洒不羁。于身为司法天神的二郎显圣真君杨戬而言，想要寻那梓潼神问一问当时的事情真相，似乎并不难为。
只是自沉香劈山救母迎出新天条之后，这二郎神贪图权势六亲不认的名声如何且不去说。王母匆匆下界转生玉帝于瑶池醉生梦死，对这司法天神当如何处置也没个说法。不过多默认这杨戬已是死在沉香的开天神斧之下，魂飞魄散连半点多余的也不曾留下。
尴尬的是那位梓潼神虽然同御座之上的那位三界至尊玉帝陛下同姓，叫张亚子，却是于两晋南北朝时得道。更曾经指点那武昭帝姚苌，建立后秦。
自封神一战过后，天庭于神仙管束愈强，仙妖神魔亦不可无端干涉凡尘私事。如梓潼神这般做法，自是犯了忌讳。
只是杨戬当时出任司法天神未久，诸多事务缠身，对此也不过是轻轻放下与这位梓潼神并无过多交集。
且不去提杨戬对这梓潼神着实没有什么多余的印象，毕竟这二郎神再怎么的惊才绝艳天资职颖，也未必是全知全能。偶尔有那么一两个如梓潼神这般，并不怎么打眼的神仙没放在心上，也是寻常。
然此梓潼神非彼梓潼神，便是随便想想也知道，这位两晋南北朝时期得道的梓潼神张亚子，又怎会清楚那发生于战国秦惠王时期之事。
除非……
这厢杨戬尚在思索这神像主人一事，那边张咏却也没闲着。这位大宋官家亲自任命的蜀地长官，奉旨平定叛乱治理蜀地的张知州正衣敛容对着神和子长施一礼，方道：
“还请道兄教我。”
羽衣星冠样貌俊朗清正的道人眉眼间闪过几许讶异，却又于转瞬之间化作了然。侧身受了个半礼，方才故作不解道：