他想要去的地方，远离王都，是当时他诞生的地方，名为吉亚科诺夫，在现代语中，意指“山”。
附近的那杉树林，我知道，并不是因为我曾经到过那里，而是因为……我在书中反复读到过。
名为芬巴巴的怪物，扰乱了附近居民的生活，拐走了乌鲁克的守护神，兼任丰收之神的伊士塔尔，使得粮食产量减少。
《吉尔伽美什史诗》。
——而这一切，仅仅是悲剧的源头。
我沉默着看着手上的石板，现在的情况，还不过是突如其来的火与水，如同史诗中描述的那般，“芬巴巴的吼叫就是洪水，嘴一张就是烈火”。
石板上记载的是人民的抱怨，希望求助乌鲁克的保护神，伊士塔尔能够平息这一切。
准备阶段悄然开始。
留给我的时间不多也多，毕竟，芬巴巴不是那个真正意义上的罪魁祸首。
那一次到过贫民窟之后，我就做了不少动作。
我想我无法忘记，那些人的处境。
实际上，更为血腥更为残忍的画面我也见过，战火连天的世界，被沙尘吹得泛黄的脸，充斥绝望和不信任的双眼，陌生人之间一旦有肢体接触都会有人员伤亡。
可这些人不同。同样的面黄肌瘦，同样的弯腰驼背，相似的绝望认命，却是不同的。被战火侵蚀的人们还惨留着近乎于零的期望，因为他们的腰还没有被真正意义上的折断；住在这里的奴隶们不一样，他们受到压迫，从来都没有反抗的想法。这里晚上没有灯，像是连前行的希望都不存在。
我清晰地记得，当时我对平静地看待这一切的吉尔伽美什问道：“……这些人，您愿意看做自己的子民么？”
“率土之滨，莫非王臣。若真论以贵贱，不就只有神明高贵？”
黑暗之中，我看不清他的表情。
但我直觉知道，此刻的吉尔伽美什，是略带讥讽的。
他势必厌恶着神，但绝对也为自己的身世骄傲，遵从他的人能够得到他的庇护，也会受到他的压迫。
他又添了一句话：“习惯于此的这些人，不会去找解决的出路。”
言辞之中，却只是平静地，叙述一个事实。
“如果有人提供出路了呢？”我望着他，不躲不闪，“您不会阻止的吧？”
不必回答，我就已经敢确信了，他一定会放任着，甚至是推波助澜，旁观相待。
我有太多理由和立场可以对这些奴隶上心。
收买人心也好，心怀不忍也罢，在出身上我理应感同身受，在理想上我若有所作为，也会被更多的人铭记，在情感上，我希望乌鲁克越来越好。
我不记得自己查阅了多少文献，堆积在王宫和神庙的石板，把主神当做搜索引擎的后现代的书籍，在民间的亲自感受和体会……计划书刻了一本又一本，接受我头顶两位上司——恩奇都和吉尔伽美什的审阅，然后再不停修改。
这样的忙碌，在新政策推行之后，所有的辛苦都化为了满足。
如今的奴隶制本就宽松，人口贩卖这种恶劣现象几乎没有，更不用说以肤色划分的事情了。
乌鲁克从来都没有明文规定的条例，没有法典，有的只是“惯例”，和绝对的人治——即所谓由上层权威来随意审判。
我所推广的，也不过是“提议”而已。
奴隶若是加入修缮防御或开垦农田的队伍长达七年，或造成特殊贡献者，便可替自身及一名奴隶恢复平民的身份；身为贵族的奴隶主如果底下这般奴隶多也可授予奖章，甚至有减免税收的利益；反之，手下奴隶过多，会增加赋税。
我自然也准备了说服王的理由：其一，贵族手上奴隶过多会增大拥兵自重的可能性，乌鲁克说到底是个城邦国家；其二，乌鲁克的人数偏少，劳动力本身就不足，这样有助于增强军力；其三，贵族势力被削弱，奴隶少了之后可能会需要去雇佣平民，增加就业机会；其四，日后如果征战他国，也有更好的劝降理由——两国交战，百姓最害怕的是成为他国子民的奴隶，可现在，这样的恐惧也减弱了。
反对的声音肯定存在，尽管这些提议都源自于我，可只要吉尔伽美什和我的关系在外人看来足够亲密，在王权集中的现下，连当年离谱的所有处。女的初。夜。权都可以接受的情况……这份提案，当然可以顺利推广。