宁次等着鹿丸走到自己近前，转身带路。鹿丸张了张嘴，最后还是没能发出一点声音，默默地在后面跟着。
“秽土转生的结印原理，你先看，我去找书。”宁次从忍具包中掏出一份卷轴给鹿丸。里面按顺序画了秽土转生的结印手势，在旁标注每个印的作用。这种流程图示用卷轴画起来十分连贯，一目了然，在可读性上是自己的笔记本远不能及的。秽土转生的结印手势依次为：寅（引，夜与日交替之时，引导灵魂从阴归阳）、巳（起，胎包中成长，猜测为八卦封印的起势，还需验证）、戌（灭，心包之处，杀死本体灵魂）、辰（震，震动生长，强固转生魂魄）、双手合十（猜测为八卦封印的终势，同“巳”）。旁注之外，在手势图下方还有更加系统的分析说明，原理是年前就已经知道的，看宁次这样写出来，仍然免不了惊叹一番。之前只是一个空壳子，看似行得通其实是务虚论，很有可能在实践中的某一个环节没有理论依据而中断。不禁莞尔，天干地支五行八卦这些老头子才玩的东西，亏得宁次坐得住去看。
宁次找了几排书架，好不容易才找到几本旧到掉页的书。五十年前，忍者世界的各族联合对漩涡一族发动了群攻，总归是不光彩的事，之后便对这个姓氏讳莫如深。二代的资料里提及的参考书目市面上全都找不到，即使是木叶图书馆这样的地方也见不到几本与之有关的书。手里这些看完还没有定论的话，就只能去宗家书库借了。
对宗家书库的藏书，宁次是很有信心的，不肯直接去那里借，无非是因为白眼的事。在寻找已经消失的漩涡一族的过程中，宁次常常把日向家带入其中，如果当时遭人记恨的是白眼，不加入村子保持孤立的是日向家该怎么办？这种情况下，因历经悠久岁月而不屑去避讳一族灭亡的宗家书库，就是不愿相见的答案：日向家会以史为鉴，绝不去毁书掩盖某个历史事件的真相，甚至自家编撰各种书，但求后人知兴替而得长存之道。已经强大了几百年的日向家，一直在遭人记恨，在加入木叶之前也不乏被围攻的经历。那个长存之道中，不用想也知道有忘情和分家制度这两条。
从前拿命运当借口恨宗家，以为自己与宗家是两个对立的阶级，恨得干脆利落。现在当真知道什么叫命运，才晓得自己和宗家是各种意义上的同胞。即便父亲与日足大人不是孪生兄弟，他们也是一同与白眼所带来的命运抗争的同袍，偏偏这又是自己的白眼，明知它是祸首也毫无办法。这样矛盾的心情下，怎愿去见曾经被自己误会的日足大人提出借书。
“有什么不懂的吗？”抱书回来看到鹿丸对着卷轴愣神，宁次就问一句权当打招呼。
“啊，按你画的流程图理解，就是把八卦封印看成始末结印相同而中间可以变化的一类封印的总称，没有依据的话，为什么做出这样的猜测啊。”鹿丸起先也以为这是单纯的秽土转生的结印原理，可利用的价值主要在手势图下方的系统分析中。转念想，这样的话宁次没有必要备注 猜测，需验证 这样的字眼啊，因为十二个印的不同顺序配合着不同属性的查克拉所得到的忍术千变万化，即使是开发与秽土转生类似的忍术，也不意味着结印手势可以参照。心里再转个弯，往起势和终势上联想了一下，就明白了宁次的意图。
宁次顿了一下，才压下心头冒起的欢喜：鹿丸他果然懂得我的打算。原本就打算讨论时第一项就说这个，又是一次不谋而合。“一开始是在强套我们的理论，与十二地支相对应的结印手势经过几百年的发展已经有了很成熟的参照模型。我照着书把寅、巳、戌、辰四章中可能用到的解释都整理下来，等到整理完成发现自己无意识地用这四个印实现了我们的全部原理，双手合十这个手势没用到。推翻重来，得到的结论还是之前那个，我就把参照了的条目都贴上纸盖住，想要跳出固有思维的局限。确定没有别的解释之后，总要找出一个前四个手势就可以实现全部理论却仍然用到了双手合十这个结印的理由。”
“所以，真的就像备注那样是个猜测？”在听到“已经有了很成熟的参照模型”时鹿丸还在心里吐槽：就你日向家才会有这种书吧，你去别人家问问看谁听说过。可是一长串前因之后来的“总要找出一个理由”让鹿丸猝不及防：这，这种随意用脑洞来解释现象的事情，怎么想都是我才会做的啊。