这天下之大，三百六十五行，行行都有自己的名典圭臬，同时也都有不成文的行规用来心照不宣，刑名界亦如是。但非极刑，其实都有轻重缓急之分。里面花样之繁，门道之多可谓博大精深，只有你想不到，没有他们做不到：例如“隔山打牛”，便是指必得让人受完刑后还是囫囵个、完整无缺的，看上去没遭多大罪，实则败絮其中，肠穿肚烂；还有叫“描骨画皮”的，正好跟“隔山打牛”相反，表面上或皮开肉绽，或血肉模糊，惨烈得不忍直视，实则內腑筋骨也就擦破点油皮，这一招难度之高，堪称“之最”，另外还有什么“骨肉相连”、“一杖红尘”诸如此类，无奇不有，不一而足，均乃“刑名绝学”。
其中这分寸手法的把握最为要紧，着实是门艰深的学问。差之毫厘，谬以千里，半分差池便是天堂在望，地狱相闻。
当时，星旧本要安排个内行高手行刑，耍个“描骨画皮”护卡索周全。可这位神皇陛下竟执意自戕，而且对自己也痛下杀手，没半分放水。弑神剑与他神魂相连，原是伤不了卡索的，然而卡索鬼使神差地自行换了把威力堪比“弑神”的剑，一剑之下，不单拔了魂，伤了元，还差点儿魂飞魄散。星旧情急之下，顾不得万年传承，百代祖训，监守自盗，偷了镇族之宝——定魂戒，这才堪堪将卡索三魂七魄中的一魂死死钉在了体内。自此，卡索却没了神力，成了不折不扣的凡人——还是个领了“残疾证”的凡人。
那日迫于形势，当众摘下定魂戒，差点儿让碧绾青再次魂飞魄散。其实若能以上古神力为继，他倒是可以短时间内再次呼风唤雨，只是他单薄脆弱的一魂着实扛不住强大的上古神力，即便强行收回，也无异于饮鸠止渴、剜肉补疮，扬汤止沸的结果只能死得更快。
话说弑神剑又归于何方？原来行刑之前，卡索不声不响来到融塌了的冰幕前，将弑神剑掼入了冰幕核心——冰种。他早已打定主意，自施拔魂，待他魂飞魄散，他体内失去桎梏的上古神力便会自行寻找归宿，而弑神剑便是那个归宿。只要有足够的上古神力驱动冰种，冰种便可以在短时间内迅速筑造出新的冰幕。如此一来，即便他身死，千年之内，火族也再无进犯之机。
如此说来，神皇陛下这作死的排布果真是视死如归，大义凛然，令人肃然起敬之。可是，论私心，卡索的仁义不过是顺带。他若想在不伤人伤己的情况下，解救个把人，防患个兵祸，还是绰绰有余的。
然而，君子之所谓君子，便是担当了自己，还要担当别人，乃至于天下，功与过从来都泾渭分明，万般不屑于以功抵过的无赖苟且。可是，天下乃万物之天下，蝼蚁之身何敢狂言一个担字？
然而端方君子如卡索，还是觉得自己有愧于列祖列宗，有愧于黎民百姓，有愧于心头肉——好弟弟……他担尽了所有，便只能以死谢罪。而死前，无论如何他也得做些弥补，谋个筹划。
可见，照汗青的丹心也好，铁卷上的大贤大忠也罢，其实都不是死在权力场的角逐中，而是死在了自己不肯转圜屈就的三贞九烈上。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。如需流血，愿从我始。
只是，历史从来不乏热血，也乐见于热血，不过它从没有因此而停留过。
而史册对于那些极端“三贞九烈”的标榜，却无异于站在道德的至高点，对原本顺其自然的事过度褒扬，颐指气使地批评不愿雷同的芸芸众生。把道德衡量的标尺抬高到前所未有的高度，似乎不流血不足以尽忠，不身死不啻于苟活，不割肉喂母、卧冰求鲤便是大大的不孝，不起早贪黑、卖身殒命、抛妻弃子则是十足的混吃等死。而大千世界里的三教九流，各有各的城府准绳，各有各的不可告人，各有各的委曲求全，无法兼顾的妄加揣测指责只能适得其反，既孤立了曲高和寡的标杆，又推拒了无数酝酿中的求上求进之心。
于鹏鸟前捧赞游鱼之凫水，于灼日前标榜星辰之浩瀚，何其蠢也。
呜呼！大道废有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣；乱象横生，有圭臬。是以圣人不死，大盗不止也！
总而言之，一言以蔽之，卡索真是不想活了，故意作死。或许流年不利，八字带煞，霉运压顶，先是险些国破家亡，接着他突然发现差点儿灭了整个冰族的竟是他日思夜盼的好弟弟，最后连找死也没让他死成。他终是变成了凡人碧绾青。