昔日杨坚一统中原，建立隋朝，开创出一个兴旺安宁的新朝代，唯有宋缺有资格和他一争短长。虽然他出于种种原因，蛰伏岭南，领受隋室爵位，却从不称臣不朝拜，更未给隋室提供好处，俨然一个岭南小王朝。
随他年纪渐长，重心也渐渐往武道上偏移，终日埋首于研究天刀，正好缺个替他打天下的人才。遗憾之处在于，他三个儿女都无意天下，从出嫁了的宋玉华，到不能忘qíng傅君婥的宋师道，竟都是家中的反战派。
有了这等尴尬前提，寇仲追求宋玉致，着意靠拢宋阀，又表现出上佳资质，当然深得宋缺欣赏。少帅军联合宋家山城之后，不知是如虎添翼，还是如翼添虎，总之用宋玉华的话说，就是“像是蜜蜂遇上蜜糖，再也不能将他们分开”。宋玉致甚至因此怀疑寇仲，认为他毫无真qíng可言，只是看中宋阀的人马，才对她紧追不舍。
寇仲本身时常为此烦恼，不知该如何证明自己。但他亲自建立少帅军，又划定自家地盘，正式成为一方统帅，不可能因宋玉致的怀疑而放手。他和宋阀之间的关系，也愈来愈密切。
宋缺既有出山之意，自然令关注宋阀动向的李阀如临大敌。李渊身为上代高手之一，却难与天刀抗衡，难免觉得气馁。但他们并非完全没有对策，希望能够以力破力，再度请宁道奇出手，和宋缺进行久违的决战。不论哪方落败，都得退出皇座之争，不可再cha手中原局势。
祝玉妍通过婠婠控制双龙，师妃暄的举动也近乎于此，无非qíng面、羁绊、武力等手段。即使宁道奇向宋缺发出邀请，苏夜也不能说什么。毕竟那是两大宗师之间的切磋，而非宁道奇以大欺小。
寇仲深知内qíng，也为这些事郁闷，觉得命运并不公平。但他是斗志昂扬的人，命运越不公，就越要斗给人家看，即使因师妃暄的选择而泄气，也没泄多久，就又活蹦乱跳了。
追根究底，他并无立场介入宁道奇和宋缺的决战，最多袖手旁观，还不如专心手头事务。
梵清惠之所以请苏夜去慈航静斋，极可能就是为了这件事，因为寇仲无此能力，她却能力过剩。苏夜把事qíng想的很明白，也知道梵清惠会怎么说，以及自己该如何应对，所以一派坦然，并无忐忑或厌烦的意思。
慈航静斋影响力奇大，连身为宋阀姻亲的解晖都保持中立，怎样都不肯倒向宋阀，显然被师妃暄说服，在等李世民这个明主。宋缺对此报何种态度，她不得而知，但绝对不会太愉快。她若能劝服梵清惠，让师妃暄不要涉入过深，能够省下寇仲不少力气。
她告知祝玉妍，说自己想求《慈航剑典》一阅，也是实话实说。祝玉妍面上平静自若，似乎不太在意，但她敢和任何人打赌，假如她看剑典看的当场吐血，祝玉妍不是最高兴的那个，也会排名前三。
即使如此，她仍看重剑典在玄门中的地位，对它抱有很大期望。这几个因素综合在一起，她去慈航静斋的心思，倒和梵清惠请她上山的心思相去无几。
她离开醉月楼后，不再关注长安的明争暗斗，于第二天上午时分动身，离开长安，开始南下长江之旅。
第二百一十六章
慈航静斋位于江东雨蒙山帝踏峰，大有烟雨迷蒙的清净意境。倘若外人不明就里， 即便翻遍长江两岸， 也难找到准确地点。
苏夜先去到长江虎跳峡， 在峡前登岸，沿陆路赶到石鼓， 从石鼓沿江南下，便可抵达师妃暄描绘的地方。通常来说，梵清惠若要见外客， 会选择在静斋分支的庵、观中。她之所以邀请苏夜前往静斋， 乃是把她当成平等的宗师看待， 也看透她对剑典感兴趣的心思。
纵观整个江湖，有资格踏入静斋的人寥寥无几。其中， 有些人与静斋背道而驰， 即使有资格， 也无意登门拜访， 致使真正的客人屈指可数。在普通江湖人眼中，静斋神秘到了极点， 乃是他们一生无法踏足， 只能默然仰望的圣地。
双龙未发迹时便听过它的名字， 知道斋中尽是修天道的女子。此话自然不假， 却不足以概括慈航静斋。它由地尼创立， 名义上隶属佛教，弟子修行佛法，其实融合了佛道两家功法， 与道门有着脱不开的关系。
起初，地尼遁入空门，广研天下宗教门派，希望找到悟破生死的天人之道，后来于四十岁上大彻大悟，竟又离开佛门，创出《慈航剑典》中记载的剑诀，自此开始云游收徒，然后一代代传了下来，方有慈航静斋。