在距今大约千年之前的平安时代末期的某天，身为阴阳寮大阴阳师的麻仓叶王忽然背弃自己的使命，在都城中掀起腥风血雨，之后更是去到当时距离平安京最近的灵道流放之岛隐崎国中，妄图破坏黄泉之门的封印，召唤毁灭人世的蚀。
那次的动#乱最终被平定，叶王被处决于隐崎国的月读神社中。蚀虽被避免，但人们却没有来得及阻止他发动泰山府君祭的咒文。灾厄的种子被播下，后世陷入他所留下的恐惧和诅咒之中。
我原本以为这段黑暗的过去是由当时的天皇下令封锁并令其湮灭于历史中的，毕竟那是世人常采用的对待禁忌之物的态度，但现在我才知道事实并非如此。
让这段历史消失的是麻仓叶王自己。他的法力已经强大到如此的地步，足以令威胁到他计划的事物都陷入诅咒而步上灭绝之路。然后，在相当长的一段时间内，没有人敢再提起他的名字，那已经成为令人胆寒的咒缚。然后，他终于如愿以偿地从人们的记忆中消失了。
但叶王并没有沉寂，他将所有的怨恨化为执念，盘踞于根之国，等待着隐岐聚集起足以毁灭天地的灾厄的一天，那也是他将要重生的日子。
综合各种资料和全宗的叙述，我所掌握的“根源“显出了雏形，但这同时就有了个矛盾：
既然叶王刻意隐藏关于自己的过去，暗中蓄积力量，以免被人破坏，那为何他又留下记载着自己心路历程以及法术的《超.占事略决》给后人呢？
虽然略决被分成五个部分由五家分别保管，而且尚有一部分失落在月读神社的密室之中，但无法避免被人看到它并推测出他的身份继而发现那段伊始之结的可能。留下能够证明他身份的东西是一个败笔，而那中间记载着他创立的各种法术就更大忌。身为大阴阳师的他不可能犯下如此低级的错误，那么到底是为何呢？
全宗对于这个问题也是一无所知。
于是我在反复的翻阅那些已经泛黄的古老书页之后，慢慢形成了一种若有若无的感觉。同时，那些自我出生以来就断断续续出现的悠远过去也一一浮现出来。
或许，他一直在期待着有人看到这些吧，虽然那是极为矛盾的愿望，但是叶王他，渴望着被人理解。
即使憎恨着这个世界，厌恶人类，却无法改变自己也身为人类的事实，无法从寂寞的深渊中挣脱出来。
最终，他也只是个人类而已。
注：这一段参考自《阴阳约》。
生玉、足玉、死返玉，记载于《先代旧事本记》，仅存在于神话中。：
足玉：十种の神宝之一，该玉的造型是一副铠甲，是充足的魂的象征。
生玉：十种の神宝之一，该玉能赐予人生命的活力，是生命力和灵魂的象征。
死返玉：十种の神宝之一，该玉能让死者复苏，是死者返魂的象征。
髻华の木、比比罗木、白胶木：
施术时用到的具有辟邪功效的植物。其实就是指附生命力的髻华之树、刺叶的桂花、栖属的白胶之木。
注：五芒星印，麻仓叶王所发明的咒印，呈五芒星状，它所蕴含的五行理论，是阴阳术的基础理论。（sk中的这一设定参考自安倍晴明的晴明桔梗印，安倍晴明同时也是叶王的人物原型。）
注：布都御魂，日本神话中的三大神剑之一，另外两把是天业云剑（草剑）和天十握剑。这把剑在原著中是叶的二段媒介，在现实中是一把长度超过2米的巨剑，据考证是平安时代锻造的上古兵器。
注：月见式，指甄选中的占卜仪式。
第三十三章
【暗响】
无温度的绯色月光透过半掩的纸门洒落室内，月读神社今夜也依旧静谧、妖冶。夜樱的缤纷随风送过，淡紫粉白飘飘扬扬地划过晦暗的虚空，偶尔有那么几片进入室内的，打着旋停在我们身边，就连周遭繁星般散布的烛光也无法湮没它们那细弱却让人无比怜惜的身姿。
樱雨那种无依无靠的萧瑟零落之美让人想到寂寞。我很爱这种光景，曾经在深夜里不睡，和叶一起趴着注视它们飘忽的样子，直到手臂酸麻。而如今，我依然在注视着它们，只是身边的人已经不再回应我的喃喃细语。
叶的表情无比祥和，只是这样看着他的话，我经常都会产生出那一切都尚未发生、而他只不过是如往常般地睡着了而已的错觉。可是一旦握住他的手，或是触碰他的脸庞，那冰冷的触感就会一再提醒我：叶已经不在了。他去了很远的地方，这一生也不会再回来，而我面前的，仅仅是他的躯壳而已。