此处也是当年阿色绿鬃王和与格萨尔王的众英雄们进行比武厮杀的地方，嘎陀贤巴本的弟子、龙树菩萨的化身谷如曲杰嘉赞曾在此为自己的长兄和次兄修建可容一万多人的宏大的寺庙，到现在还能看到其沧桑的遗迹。
后来堪钦仁波切、曲钦仁波切二人和龙萨宁波的转世琪多活佛幼年留下手印脚印等圣迹，另外还有白玛邓灯尊者所骑之牛留下的脚印。
这里以其富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精妙绝伦的壁画而着称。
虽然叛军驻扎在这里好几年，但是这里乃是大寺院，就算是叛军，也不能怎么样。
这就是宗教的魅力所在。
十四爷亲自祭拜了一番之后，捐献了酥油二百斤，香油二百斤，铜板一万枚，为大清祈福，为皇阿玛请愿：“只求佛祖保佑我大清与蒙古、西藏等等友谊长存，天下太平。”
他把“世界”改成了“天下”，挺好。
僧侣喇嘛们对这位恂亲王感觉很不错，恂亲王也看出来了，这里的确是佛教圣地，一片祥和的柔光笼罩着这里，以及方圆百里之地，到底是大寺庙啊，就是佛理深厚，要不是有这些喇嘛们在，叛军不一定会留下城中的百姓们。
想十四爷一路过来，某些小城都空荡荡的，不见几个牧民百姓的身影。
这里虽然也是一个战略要地，却保住了这里的很多东西，百姓们，建筑甚至是府衙。
恂亲王还亲自剪下来疑虑头发，供奉佛前：“十四以发代身，求佛祖保佑皇阿玛健健康康，长命百岁。”
这大孝心，感动了土木寺里头的一位坐床活佛。
活佛坐床礼仪是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。
坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。
身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。
念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。
接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。
“坐床”是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往可以通用。
坐床典礼根据活佛的地位各不相同，可以分为大、中、小。
这位活佛的名字，十四爷没太听懂，到了这里说的就是藏语了，而且有很多地方藏语是不互通的，所以十四爷只知道是一位活佛。
活佛给十四爷举办了一个盛大的祈福仪式，另外就是给在战争中死去的人念经，火化尸体。
十四爷也是投桃报李，捐给寺庙一千斤的粮食，一千斤的肉，藏传佛教不吃素。
去了土木寺就不能不去益西寺。
益西寺属于象雄佛教雍仲本波教派。
益西寺为雍仲本教大成就者桑达郎卡益西所创建，并用他自己的名字“益西”来为之命名。
益西”的意思是“圣智”，桑达益西尊者圆寂时除了头发和指甲以外，全身都化成虹光而成就佛。
桑达郎卡益西的继承人兴巴降泽（第六代生根活佛）在益西寺伏藏了“辛拉悟噶”的佛像，圆寂时也是只留下头发指甲之外全身化成虹化身。
他的教徒是阿多扎松，在岩石上能用手指写藏文“阿”字等，他的生子曲色益西降泽，在石沙上吐了口水后石沙变成金沙等的神通。
益西寺的大喇嘛跟恂亲王更说的上话，因为他会汉语！
说的还挺地道，将益西寺的各种传说，都给十四爷信手拈来。
“神通雪域闻名的孔布洛真通门上师在开了瓦相扎呷圣地的伏藏后，来到益西寺。他变成蜜蜂转绕空行母四龙卓玛三圈后，第二年生了洛真降泽。他们父子俩修密法闭关院。”大喇嘛虔诚的道：“呷瓦赤尺穹加和白玛罗真俩位从西藏带来各种本波教法，传至十三瑜伽，创立”夏令经”五十天，僧人纪律就像西藏”曼日派”那样严。曲布尼马降泽宏扬密法，维护寺庙纪律。”大喇嘛很自豪：“恂亲王，你说我们这里好不好？”
“好，好！”十四爷能说什么？
他能说自己是把他说的那些当神话故事听了吗？