文章系长篇大论，可知他的自杀应非一时冲动之举。
被日本的报纸形容为“放纵卑劣”，陈天华愤怒难平，欲促同胞奋起。他的“绝命书”另载：
……鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除此四字，而做此四字之反面，坚忍奉公、力学爱国。恐同胞之不见听，而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念，诸君而念及鄙人也，则毋忘鄙人今日所言。
另外他还说，自己所能做的只有两件事，一是写《警世钟》、《猛回头》之类的书，一是死得其时，现得后者之良机，故当一死。
立场强硬的全体归国派与续留派各自分裂成“联合会”与“维持会”相争。同盟会当中亦有不同意见。例如同盟会的宋教仁、胡瑛、孙武等人主张全体归国，而胡汉民、汪兆铭、朱执信等人则主张续留。
起初归国派占优势，但因即将毕业的学生、军事相关院校的学生强硬地主张续留而形势逆转。
日本方面，十二月十九日，于帝国议会中在野的进步党要求取消“取缔规则”，执政党则以延期施行规则的方式做出让步，事实上也就是取消。
时日本也有加州的日裔移民抗议美国当局实行不法的差别待遇。倘若留学生的问题闹大后，恐会招来“日本岂非也对外籍学生给予不法的差别待遇”之反弹。
在此时，原已归国的约两千名学生又陆续复学返回日本。“取缔规则”的不施行是一种胜利，他们在申请复学时大摇大摆地穿过校门。
孙文在西贡闻知东京的学校骚动及陈天华自杀的消息。
“何苦学楚国前贤？此人死得遗憾！”
孙文喃喃自语。
楚国先贤是指屈原，乃两千三百年前的楚国大臣，为反秦派，在抗争中投身汨罗江殉国。
陈天华出身地湖南新化在古时属楚国，系知名水乡，有汨罗江流经。
“日本撤回取缔规则是受制于国际舆论的压力，非因天华投海自杀所致。真希望他还活着写出更多激励人心的文章。”
孙文不禁吟唱起陈天华的《警世钟》里的开头诗句：
长梦千年何日醒，
睡乡谁遣警钟鸣？
腥风血雨难为我，
好个江山忍送人！
万丈风潮大逼人，
腥膻满地血如糜；
一腔无限同舟痛，
献与同胞侧耳听。
在孙文出发去越南的前一天（一九○五年十月六日），由保皇会主办，在东京举行了一场追悼戊戌（变法）遭处死者及庚子（义和团事件）牺牲者的纪念会。保皇会与革命派一向水火不容，但同盟会还是派了胡汉民代表参加这场追悼纪念会。
在赴越南时，船刚过吴淞口之际，驻天津的法军参谋长布加卑（PaulBoucabeille）乘坐汽艇登船来，说是奉本国政府陆军大臣之命前来和孙文晤谈。
既见过俄国革命党员，又见了法国参谋长，孙文此行可说幸运之旅。
在西贡他又受到盛大欢迎，旅行成果之丰硕超乎原先的想象。革命经费顺利募得，还在河内及海防以兴学社之名设立了同盟会支会。
在新加坡也设立了同盟会支会，接着又巡回各地，直至翌年四月方从香港返回日本。
唯有失去陈天华一事让他感到痛心不已。
慈禧与外国公使夫人的留影
正当孙文以新加坡为中心巡回东南亚各地时，在北京的光绪帝及西太后接连去世。阳历一九○八年十一月十四日皇帝驾崩，翌日西太后薨逝。皇帝的死亡时刻是酉时（下午六时左右），西太后咽气则是翌日的未时（下午二时左右），两人相隔不到二十个小时先后赴黄泉。
在这年的二月戊午（阳历三月四日），皇帝祭拜完大社大稷后，其余的祀典便全派人代理。
十月壬戌（阳历十一月三日）是西太后的华诞，即“圣寿节”，但原本依例举行的贺宴却告取消。这年的圣寿节恰与日本的天长节同一天而成为话题，临时取消令人匪夷所思。此时恰有###喇嘛前来献“方物”。所谓方物是当地的产物，据说是西藏的秘药。
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