通讯员开玩笑说，咱们应该带一个女队员, 深入虎穴充当卧底, 不就直接从内部瓦解他们了？
听到这话, 我不禁苦笑，只是靠着心中的一股直觉说，不是那样简单。
当时的我当然还说不出个所以然，比如他们对女孩子的要求极高。修密的上师要找一个12至16岁之间的处女, 因为只有在处女的莲花里才能取出红珠。而且此女，体貌一定要十分绝美。
这些行话，都是丑苗儿对我说的。
我们在拉萨驻扎了几个月，去的最多的地方就是大昭寺。那地方外地人特别多，听说妖僧为了骗色编出来许多肮脏借口，专门诱拐内地女游客，我们小队每天都去蹲点。
许多人从老家出发，带着全部家当，有的甚至是从很远的地方历经几个月三步一叩，磕长头而来的，都是为了一个共同的心愿——在大昭寺朝佛。朝佛的人们围绕释迦牟尼佛像转圈，转经筒在八廓街中长明的灯下熠熠发光，在空气中的桑烟味道，在那些信徒诵念不断的六字真言中、在他们浸满鲜黄色牦牛酥油的手的拨动下，漫天飞舞着的梵音，根本不会停下来。
那段时间我见过太多虔诚忘我的人，但像丑苗儿那样的，我这一生也只有那一次见。
我第一次见到丑苗儿的时候，她看那样子至多只有十六七，她的脸上，乃至全身满是或青或红，茄紫一般的尸斑，活像是唐卡上走下来的魔女。
她双手合十举过头顶，伸得太直太用力，两条胳膊夹着耳朵绷成一条直线，像一个站在跳台上屏息准备起跳的人。手掌落到胸前停顿一瞬，然后整个人扑下去，跪地匍匐。她掌心压着一块小木板，那木板不知用了多少年，边角全磨圆了，中间凹下去一个浅窝，恰好贴合手掌的弧度。木板擦着地面向前滑动，两手两膝和额头一同触地，五体投地。奇怪的是，她起落之间，乃至磕头时几乎不出声。像被抽掉了所有声音，悬浮在人群中央的一个气泡里，连脚踝上那副铁镣都被她驯服了似的。
那镣铐看着年头不短了，铁锈把她的脚踝染成了褐红色。
在大昭寺，这样的声音日复一日，响成一片，人们像海上的大浪一般起起伏伏。她站起来的时候，我看见她额头上顶着一块铜色的厚茧，茧子越来越大，快成为长在皮肤里的另一张脸。她肩上挎着一只灰扑扑的布袋子，袋口敞着，里头隐约露出半截黑乎乎的东西，不知是干肉还是什么别的。右手拇指套着一枚计数器，每磕一下头就拨一下。她不用佛珠，我问过她为什么，她说佛珠的声音太好听了，会让她舍不得停下来。每磕完一轮，她都会伸出舌头，飞快地舔一下自己的掌心。
每一天，她就在原地，同一个位置，反反复复地磕，很难不让人留意她。
过了一个月，我邀请她一起喝茶，我们聊天。
“我叫丑苗儿，”她说，“谁见了我都这么叫我。”
丑苗儿从黔东南来，已经来了快一年了，她想要磕十万个等身头，这是她从家里出来就定下来的目标。每天早晨从5点左右开始，要磕到中午12点，之后去到旁边的甜茶馆喝甜茶，吃藏面，然后在下午1点回来继续磕。天黑后，大昭寺外那片半人高的藏红花地就是她的家。她几乎是赤身仰卧在冰雪之上的。
丑苗儿说：“什么时候磕够了十万个头，我就回家了。”
我问她：“为什么磕头？”
她很较真地看着我，却像是讲着一件别人的事，说：“为了家里的人。”
我不懂这些人苦行的方式，难道修行就是折磨自己？我觉得怪诞，不想再听下去，大多时候我们只能相互微笑，她说的话我装作半懂半猜。我再没有和她一起喝过茶。
藏地高寒缺氧，随行的翻译很快病倒了，我们连买点日常用品都成了问题。
于是我只能又找上了丑苗儿。因为我在光明甜茶馆撞见过她。那天后院烟雾腾腾的，我挤进去一看，几个戴毡帽的康巴汉子正蹲在地上甩骰子，丑苗儿就坐在他们中间，膝盖上压着一沓毛票。她摇骰子的手法极利落，嘴里还用藏语跟人打趣，逗得那几个输光了钱的汉子哭笑不得。我还常常看到她蹲在八廓街的转角，面前铺一块黑布，上头摆着几枚不知真假的嘎乌盒和一串缺了珠子的老蜜蜡。过路的汉子停下来，她便抓起人家的手掌，伸进袖子里挨个摸人家的手指，末了，她从怀里掏出一张皱巴巴的护身符，郑重其事地塞进对方手心。我亲眼见过一个牧民掏出整整三十块钱，她眼皮都不抬一下就收了。有时她在冲赛康市场跟人做买卖，把虫草举到太阳底下，说这是哪座雪山背阴坡的货，海拔多少，几月挖的，讲得头头是道。那几根虫草是真是假，我到现在也没弄明白。
她的藏语很神。可每次我问她怎么学的时候，她就笑着指指自己鼻子上的环，不说话。
丑苗儿面浅，也许发现我还算个好人吧，放下了戒备，之后慢慢熟络了。
案子一直没有进展，我很发愁，士气也一天比一天低迷。好的是上面也没有催。
一个人漫无目的地溜达多了，我渐渐信了老人们的话，整个西藏的地形有如晒尸的罗刹魔女，我走不出这里。我偶尔也会想是不是被忘在无人之地了。我看着那蓝天白云，风缓慢滚动。它们叫人感到时间是死的。
每当这时候，丑苗儿就来了。有时她会从市集上淘几本军事杂志或武侠小说，有一次她给我的头上缠一条大红色的英雄结，记得她那天带来札达县的白酥油，那是用羊奶做的，闻起来很香，装满了我家最大的两只瓷碗。她用普洱茶砖熬好了茶，然后加上牛奶、糌粑和盐，遗憾的是少了核桃。然后她竟真的像画中的魔女，变出了在狮泉河买的一小袋核桃。
吃饱喝足以后，她开始讲故事。
仙女要和山神约会、亲热一番；喇嘛喝多了，剖死人的尸，说是帮他们的灵魂上天；那个老得快站不住的扎西巴老爹通晓各种呼风降雹威猛真言法，年轻时一个恶咒就可以把仇人的眼睛弄瞎；金塔里面的铜柱能从大腿里深深插进盗窃者的身体；还有男喇嘛转生为女活佛，女活佛虽因怀春而前功尽弃，但她所修的瑜伽功可以将人身上的病魔转移到狗的身上、还能在冰河上待三天完全没事；上师拿头骨喝水，骨灰抹身，上师是生吃同类的人，但不杀人；仓央嘉措强辩不漏失一滴□□的房子被特别粉刷成乌金净土的颜色，成了拉萨游客光顾的热门酒馆，现在的十五世□□公开教小男孩吮吸自己肮脏皱缩的老舌头，教信徒兄弟共用一位太太，儿子可以睡母亲；而所谓的金刚杵灌顶就是男上师和女弟子当众双修，通过双修证悟空性，男孩子的根器要在度母这里成熟，女孩子要用身体来供佛，肉身成莲，半点朱唇，万客尝。
“那些人为了达到成佛的目的，怎么有利怎么来，红尘炼心，又何必分别出家在家呢？”她说，“哥，你是纯正的白衣，更不必持这个淫邪戒了。”
我赶紧说：“我有未婚妻了，她在北京等我。”
丑苗儿说：“经云，佛本无相，相由心生。以色止色，以欲解欲；乐空双运，以欲制欲。”
我打断她：“这种经肯定不是佛陀写的，是魔写的。”
她扮鬼脸，吓我：“魔说，你再不离开藏地，只会死无葬身之地。”
其实，这些都是跟案子相关的东西，我得关心这些。可是她柔弱的身体说出这样强有力的话语，还是让我心惊，其惊世骇俗，自不待言。她口中的色情仿佛是担水吃饭，人却不知生而为人的廉耻为何物，被稍微苦一点的日子压着动不了，就找到性来发泄，这是退化到什么程度了？我递给她一碗青稞酒，请她不要说了。她却开始抽我的烟。我发现她居然抽得比我还凶，她还抽那种黑丨火丨药似的尼泊尔鼻烟。