大家没有说什么，野狐禅师便认定是大家駄许了，于是摆了起来。
我只摆一个短的龙门阵吧。砚耕斋主刚才摆的是关于一个
女人的悲惨道遇，我也来摆一个女人的悲惨遭遇吧。在我们这个礼教之邦，泱泱大国里，女人所背负的屈辱和痛苦，比男人多得多，吃人的礼教吃得暈多的便是女人。生而为女人，吃苦最多，如果女人生下的还是女人，她就该受双倍的苦，受男人的虐待和歧视，也受女人的虐待和歧视。而且……
里？狐禅师的话被山城走卒打断了：“你真是一个野狐禅师，‘摆起龙门阵来，无边无呩，叫人摸不着头脑。你摆龙门阵就开门见山地摆起来，何必为女入打抱不平，便说出这么一大篇大人的道理来？我们会规是不谈大人之言嘛。”
“啥，我这不是已经摆起来了吗？这就是正文呀。”野狐禅师为自己辩解,
“你不要三莹五帝，东洋酋洋地扯得太宽，也少发些大人们昕了不高兴的宏论，你就原原本本摆故事吧。"会长峨眉山人也索知野狐禅师的“野性”，及时给他作了必要的指示。
“好，好，我尽簠简单地说个大概罢了。”野狐禅师收住了自己的象野马般的舌头，继续摆起来：
我摆的这个龙门阵，要给它取个名字,可以叫做《生儿记夂这是好多年前的事了。有一年夏天，我回到我的老家去,享受儿天田园之乐。我们那乡下的风俗是，每天傍晚的时候,大家从&：里回来，女人们回屋里做夜饭还没有做好,男人们便自由自在地集合到村子外边的土地庙来消闲。这种土地庙很小，总是修在村外的大路边。五六尺高，九尺见方的一个小小的石屋，里边供着和善的土地公土地婆，他们的任务就是沟在石头门枋上的石对联上说的“佑四境平安，保一方清泰”。逢年过节，不论贫富，每家都要来给两位老人家上供，如果没有冷刀头肉，总要送—碗冷豆腐。在这土地菩萨的石头公馆的外边，除了必不可少的一棵大黄桷树外，一定有几条石条凳子。供大家歇凉，冲壳子。假如说这不叫一个重大发明的话，总可算乡下人的一种创造。有了土地庙这样一个地方，便成为村子里男人们议事的地方，歇凉的地方，交换各种传说的地方。而且无论贵贱都可以到这里来坐一坐，并且似乎都要按辈分的大小让坐。那种在树下习习的凉风巾乘凉，大家无拘无朿地摆些没经没传的龙门阵，彼此交换着抽叶子烟或水烟，真有点中国的古诃或者西洋的牧瞅的味道。而旦这时的确在太路上有牧童荦着牛慢腾腾地走来，在小溪边或水塘边有牧童牵着牛在饮水,牧歌就常常从那里,在那靠山的太阳的金光下响了起来，叫人听来陶醉。
照规矩大家一定要在这里歇凉抽烟和摆谈，直到天黑，家里女人已经派孩子来叫“大人”回家吃夜饭来了，大家才慢慢散去。这样的淳朴生活过他几夫，的确可以把我们从城市带去的俗气和恶气,冼涤干净。我呢，你到底要摆多久才进入正文？我们不是来听你描写世外桃源的生活的，我们要听的楚龙门阵，野狐禅公，我们要龙门阵1”三家村夫几乎难以忍耐地打断了野狐禅师的野狐禅。
“稍安勿矂,稍安勿躁：”野狐禅师并不生气地安抚大家，“。”面真的是正文了。”于是他继续摆下去。
我回到我的老家，当天傍晚，就到土地庙去享受请福。大家对于我的0家，自然是表示欢迎，因为他们说他们在乡下孤陋募闻，很想听我摆些城里边的龙门阵。摆龙门阵是我的一种享受，我欣然同意，随便拈几件趣闻轶事，加油加醋，便摆得叫他们眉开眼笑，认力我这个乡下人进了城，果然也沾了城里人的不少聪明，在乡下简直可以算做圣人了。
我正摆得得意，天已经黑尽，那些大娃细囡来说他们的“大人”0家吃夜饭来了。我也准备收场，忽然从衬外的龙水沟方向传来几声特别的叫声：
“大毛儿，回来呀，大毛儿，回来呀，”这声咅是出自一个女人之口，叫得那么凄惨，叫人听了毛骨悚然。特別是我一想到这声音是从龙水沟的乱葬坟场里传来的，更是感到恐怖。从小我就知道那里是鬼魂出没的地方，有很多可怕的传说，夭还没有黑，从那山谷里传来呼呼的山风，鬼气森森,连向那个方向望一眼都感到恐怖，谁还敢在这天黑尽的时候，到那里去游荡，并且大声叫喊呢？
“大毛几，回来，大毛儿，回来呀……”又传来凄惨的叫声。忽然有一个微弱的火光亮了一下，又亮了一下，再亮了一下，就象鬼火在亮。这更增加了恐怖感。
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