"下地狱。"
"可是传教士的肉，在土人的肚子里，土人下地狱，传教土不也给带进地狱去了?"
"上天堂是灵魂上天堂，不是肉体。"
"肉体不去?"
"肉体不去。"
"肉体去那儿?"
"肉体那儿都不去。肉体没有了。"
"灵魂原来装在肉体上?死了就分家了，肉体死，可是灵魂不死，是不是?"
"可以这么说。"
"希腊文中肉体和坟墓只有差一个字母，就完全相同。所以苏格拉底(Socrates)指出这两个字分别很小。这么说来，如果灵魂一直装在肉体上，灵魂也就一直埋在肉体这个坟墓里，你说灵魂可以升天入地，肉体不去，能这么说吗?"
"事实是如此啊!"
"事实如果是灵魂上下天地，那么在天堂享福的，或在地狱受罪的，都是灵魂了，不是肉体?"
"不是肉体。"
"肉体脱身了?"
"脱身了。"
"那就难怪一个人的肉体总是跟灵魂不合作了。合作有什么用，上天堂无分，也不会到地狱受罚，何不在有生之年，撇开他妈的灵魂这个寄生虫，大大的花天酒地一下，没指望也没拘束的痛快一辈子?干脆灵肉大分家?"
"可是人不能没有灵魂啊!"
"为什么不能没有?对肉体好的，是肉体的活动；对灵魂好的，是灵魂的活动，互不相干。灵魂对肉体，只不过是个不花钱的房客，将来上天堂还自己去，又这样不够朋友，不但如此，他还在肉体里大模大样，不许肉体这样，不许肉体那样，动辄使肉体感到灵魂不安。这样的老相好，还来什么灵肉一致?愈早拆彩愈好!"
"话虽这么说，但是你拆得掉吗?肉体里没了灵魂，就好像笼子里没有了鸟。灵魂和肉体的关系，是一个事实结合的关系，不是一个诡辩就拆彩的问题。灵肉问题涉及的方面大多了。我们也不能因为一部分的争辩就下结论、就吵着拆彩。比如你提到灵肉一致，其实心和人、灵魂和肉体，很少会一致，人也不希望它一致。有时候人希望少年老成，有时候却希望人老心不老，并不完全有一致的必要。所以，灵肉问题，是一个尚待探讨的问题，绝不能轻言拆夥"
"我说拆夥，无非是用一种推论来考你，想从推论上求真去幻。只是假设拆彩的情况，并没真拆。现在，我们再回到前面的推论，如果肉体不上天堂，只是灵魂去，则天堂上享福，抽象的灵魂究竟以什么方式消受呢?比如说，天堂总有玉露琼浆吧?没有肉体，怎么喝呢?天堂总有云裳仙子吧?没有肉体，怎么摸呢?好了，就算不来食色这一套，就算清净一点，同上帝下棋吧?没有肉体，怎么移动棋子呢?"
"这……这倒真是难题。"君君开始困惑了。
"看这样，只好把陪小黑人下地狱的肉体送上来才行。"
"那也太晚了，早在小黑人肚里消化掉了。哈哈。"
"哈哈，那怎么办?"
"哦，我想想怎么办。其实，也不怎么办。灵魂既然是虚无缘渺的、抽象的，你所说的在天堂喝什么模什么乃至下棋等等的表现方式，自然也就不是具体的享受。"
"0K，我就是要你这句话!既然灵魂上天堂，幸福并未实享；下地狱，惩罚也没实受，则所谓天堂地狱；全是在空中楼阁里、全是虚的，是不是?你说，是不是?"
"好像也是。"
"没什么好像也是了，根本就是。既然根本就是虚的，那么死后灵魂升天也好、入地也罢，又有什么意义呢?"
"一定有，只是我说不出来。"
"说不出来，就因为没有，你没法元中生有。我再问你，既然全是虚的，又何必等死后呢?一个人生前，他的灵魂就可以上天下地的乱跑，他就可以以抽象的方式喝到玉露琼浆、摸到云裳仙子的屁股，效果一样，又何必等死后呢?"
"但是，天堂不在上面，地狱不在下面，天堂地狱都在一个地方都在你的心里。你心里觉得你在天堂，你就在天堂，即使在地狱，也在天堂。相反的也一样。这叫境由心造，天堂地狱，全在你一念之间。"
"他说对了，境由心造，现在，你的肉体、我的灵魂，一起心造出半个天堂，就在这里。"我手向地下一指。
君君笑起来。"我有这么大的魔力吗?那我真该到浴室去，让天堂扩散。"
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