"你怕吗?小葇。"
"有一点怕。比刚才我洗的时候还怕。"
"关了灯，同样是黑暗，为什么这次比上次还怕?"我一边脱一边问。
上次是黑暗中找根本没有的黑猫，这次却是它在那里。并且，上次你穿衣服．现在，我却和一个裸体的男人同在一个房子里。我好怕。"
这时，我已全部脱光，裸体站在那里。
"可是，小葇，浴室是全黑的，男人裸不裸体你都看不见。"
"是看不见，可是，我无法遮掩我的感觉。我好难为情。"
我试着安慰她，黑暗中伸过手去，正好摸到她的肩，她突然吓得一抖。
"是我，小葇，不要怕。"我把她拦腰一抱，拥在胸前。这时，她的大腿已跟我的大胆贴在一起，舒服光滑的感觉立刻传到我全身，它也勃起了，坚硬的在她和我之间。我要适可而止，我警告我自己。我凑到小葇耳边，低声提议："我要进浴缸洗了。为了奖励我很有节制，还是为我洗个背吧?"
我一边迈进浴缸，一边拉着她的手。"我帮你卷高袖子。"她让我卷了。"现在，我坐下来了。要不要我告诉你背在那里?请你感觉我的背在那里，就洗那里。洗好了，你就光明在望了。"黑暗中一言不发的，小葇领会了一切。她柔软的小手摸索到我背上，为我洗了起来。她不但洗，还用指甲为我搔背，还捏了我的脖子和肩头。范围只是在上半身扩大，一过我腰部，她都躲开了。结果所谓背部，要在词典上重新定义了。
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洗澡出来的时候，我习惯是穿素色衬衫和素色睡裤，这是夏天我一人独居的基本装束，比起小葇来，两人只是光着不光着大腿的不同。我平常穿着这种衣服工作，也穿着这种衣服睡觉。爱因斯坦Einstein不用两种肥皂，我在家里，不换两种衣服。
我走出卧室，看到小葇正坐在大书桌旁看书，在欧洲古典台灯下，在四面书架环绕中，一位小哲学家正在"红颜穷经"，那真是一幅美丽的画面。我拿出拍立得相机，为她存下留影。快门的声音使她拍起头来，我又趁机照了一张。两张照片显影以后，都照得不错。我问她：
"小葇，考不考虑在你二十岁生日留下几张裸照?想想看，那该多有意义、多么难得。把这么青春、漂亮、有气质的肉休，留下几张存真，该多值得。古今中外云烟过眼了多少美女，真可惜没有什么裸照传下来，这真是全人类的损失，也是美女们的损失。"
小葇望着我，神秘一笑。"你说说看，我们学哲学的还要拍裸照吗?"
"为什么学哲学的就不拍裸照?"
"因为哲学里有投影不移，的理论，我不完全清楚，好像既然不移，没照就是照了，不是吗?"
"你这小哲学家，你竞用玄虚来问躲裸照!你谈到投影不移的理论，我先把我的心得说给你听。《墨子》书中说景不徒；《列子》书中说景不移，意思是说，影子是不移走的。《庄子》书中说飞鸟之景，未尝动也，意思是说，飞鸟的影子是不动的。照传统的解释，鸟飞的时候，影子也跟着动，影子发生，由于鸟遮住光，鸟飞过去，光又不被遮住了，影随之没有了；鸟朝前飞，新的影子产生于前，旧的影子消失于后。但是原影其实并没有消失，只是变化位置而已。其实，这种解释是不足的，进一步的解释该是：物质运动所经空间的极小段时间内，物质似动非动，在空间里，仿佛凝在其中，像是电影胶片的一格以内，自其变者而观之，则该影曾不能以一瞬，所以，影子不徙不移，飞鸟的影子是不动的。其实，这种进一步解释还是不足的。真正景不徙、景不移的极致，似乎该是和英国乔治·巴克莱(CeorgeBerkley)主教那种存在即知觉"的理论相反的发展，而是知觉即存在，。——当你知觉到影子在那儿并没移走，影子就正存在那儿而没移定。在乔治·巴克莱前两百年，中国的王阳明有物不在心外之说，就先乔治·巴克莱一说再说了。其实，更唯心的说法乃是物在心内，正因为影子在你心里、知觉里，所以影子永远存在。纵使事实上已不存在，但在你心里、知觉里，却依然存在。胡适曾就《墨子》书中的理论，写过三首诗，我最喜欢，我背结你听：
飞鸟过江束，投影在江水。鸟逝水长流，此影何尝徙?
风过镜平湖，湖面生轻绉。湖更镜平时，毕竟难如旧。
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