「小说、戏剧、电影里的爱情故事要你死我活，真实人生里的爱情故事要平淡无奇，是吗？」
「真实人生也有比小说那类情节更好的。比如说，小说情节是一起情死，真实人生却有更好的。」
「是白头偕老吗？」
「当然不是。白头偕老只是相依生活、是习惯，不是好的境界。」
「最好的是……」
「是在爱情的顶点前分开了、分手了、分离了。最重要的是，没有争执、没有吵闹，也没有第三者。」
「变心了？」
「也没有变心。」
「想想看，生离和死别都不是变心，感情好好的，就是要分开而已。算是来自『不可抗力』，比如说，发生了战争、牢狱、死亡等情况，必须生离或死别。这种都属于『不可抗力』，没有争议。另外一种生离，是『非永恒论』，有人有争议。爱情非永恒，人也未尝不知道，知道变心是人之常情。但我所指的『非永恒论』，不是指变心，而是心未变而人已杳，是一种主动的生分。这种『非永恒论』，理论基础在相信没变心也该分手，变了心才分手的，是不得已的，是低层次的。不变心能分手，才是真正珍惜这一爱情的人，想想看，感情好好的，就突然断了，多么美、多么怀念，这才是真的『永恒』，世俗的永恒是纠缠不清、是无奈、是疲惫，有什么好？男女之情是多么美，不要等到疲惫来临，在山顶上主动分开，不要滚下山时被动分开。这不也很美吗？不把关系搞到山穷水尽哟。中国鬼怪书中常常有情人自订情缘时间，届时说情缘已尽，两人就分开了。看来真有哲理，真正有情的人、真正知情的人，是这些看来无情者。一如勃朗宁夫人（ElizabethBrowning）那两句：我如此爱你，使我只能爱你（Ilovetheeso,dear,thatIonlycanlovethee.），我如此爱你，使我只能离开你（Ilovethee,dear,thatIonlycanleavethee.）。虽然写这诗的本人却缠人缠得不放。我倒想起英国伊莉莎白女王（ElizabethI），爱一个人，跟你继续和他有关系，是两回事。伊莉莎白女王现身说法了这一点。她死前还呼唤着罗勃·杜德利（RobertDudley）的名字，但是，在实际上，这被死前呼唤的情人，却早被女王给拒绝往来了。这种作风，使我想起十七世纪的理查·范萧（RichardFanshawe）那句『爱可回归，但情人不行』（Lovemayreturnbutneverlover.）。」
「伊莉莎白女王能把爱情和情人分开来，真有韻味。该给它一个术语。」
「就叫『女王原则』吧。这原则永远昭示天下：人间最令人眷恋的是彩云易散的爱情。这种爱情，适合魂牵梦萦，却不适合长相厮守。最后的落幕是：死前呼唤情人的名字，可是不必再见情人了。」
「不止『女王原则』呢，还有『大师原则』。」
「哦，『大师原则』也好呀。这原则也昭示天下：爱情只该在广义的文学里，也就是在小说、戏剧、电影里，不该放出来在现实生活里，因为它太不完美，并且彩云易散，现实生活里的爱情是单调的、无趣的、贫血的、滥套的、庸俗的、浅薄的、一百个负面形容词也形容不完的。总之，应该承认，在现实生活里，爱情应该靠边站。现实生活的人，应该欣赏罗密欧、欣赏茶花女，看文学玩假的，自己可别玩真的，真的并不好玩，并且伤心伤神伤人，麻烦无比。爱来爱去，什么都千苍百孔了、支离破碎了，唯一完整的是女朋友的妈妈和丈母娘。」
「不论是『女王原则』还是『大师原则』，都是人类处理男女关系的心得。这些，在上帝眼里，如何解读呢？上帝会赞成吗？」
「别提上帝了，他害死人。上帝所造的人类，在男女关系上，基本是动物性的单纯。人类的演化结果，就变复杂了。复杂中最使人痛苦的，就是爱情问题。莎士比亚早在『仲夏夜之梦』（MidsummerNight’sDream）中，讽刺了这个问题。莎士比亚在这部喜剧中推出一种『爱情的仙浆』（love-juice），一涂上情人的眼，情人醒来，见谁爱谁。」
「你想不到我会背那一段吧，我背给你听。
Yetmark’dIwheretheboltofCupidfell:
Itfelluponalittlewesternflower,
Beforemilk-white,nowpurplewithlove’swound,
Andmaidenscallit,Love-in-idleness.
Fetchmethatflower;theherbIshow’dtheeonce:
Thejuiceofitonsleepingeyelidslaid
Willmakeormanorwomanmadlydote
Uponthenextlivecreaturethatitsees.
Fetchmethisherb;….
（我留意邱比特箭落何处，
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