「只是精灵吗？那叫游魂无归、阴魂不散。」我答。
「如果我只是游魂、阴魂呢？」
「那就很麻烦。因为你无所不在，又没有存在，没有形式上的存在。只能『有』你，却不能『拥有』你。这是失落的、失控的。『拥有』是多么重要，它可以使你『就犯』。『拥有』包含了最想要的。就是一次又一次强xx着你，使你因被强xx而存在，使你安静在暴力之时、暴力之下、暴力之后，使你永远知道『我被强xx，所以我存在』，笛卡儿(Descartes)的存在论说错了，因他不是漂亮女生、不是十七岁。」
「那你呢？你怎么存在？」朱仑反问。
「那俄罗斯杀人狂，当检方以他杀了四十九个人而起诉他时，他说，该是六十人，你们漏掉了十一个，忘掉那十一个是不公平的。问他为什么杀六十个，他说：『我杀人都是为了同一理由，要感觉自己活着。因为当你杀人时，你就活着。』你问我怎么存在，我啊，为强xx朱仑而存在。」
「你不要六十个。」
「你就是六十个。可爱的朱仑是强xx不完的。」
非我篇
「好可怕，做那种事，那时候，」朱仑停了一下，「我发现我不是我自己。」
「并非不是你自己，而是另一个你自己。」我说。
「那会更可怕。怎么同一个我，会变得全不是我，我怎么会那样，MyGod！怎么会那样，好像我呼唤的上帝都不一样了。」
「这证明了，本来就有两个你，也有两个上帝。只是在那种情况下，你被一条庞然大物给释放出来，释放出另一个你。」
「是双重人格吗？」
「双重的不只人格，并且，」我停了一下，「也不只双重。潜在的，是一重又一重。潜在的千奇百怪、潜在的千娇百媚……多少潜在都不知道，只知道可以导引出来，但方法不是传统的，什么服食、什么心理分析、什么催眠、什么迷幻药……都不能或不足以浮现另一个你。唯一的方法是靠一条庞然大物释放。」
「我能用『演出』方法，扮演成别人吗？」
「想想那位电影明星，当他被一位女士认成自己的朋友而拍错肩膀时，女士尴尬的说：“Oh,Ithoughtyouweresomeoneelse!”『我以为你是别人呢！』这位明星说：“ButIsooftenam.”『我常常是别人呢。』答得多好啊，朱仑，常常『演出』别人呢。」
「如果我『演出』别人呢？」
「那我就不要了。因为朱仑是我的唯一，我只喜欢强xx朱仑。」
魂游篇
向往强xx她。只有在那一短暂，她才会泄漏一丝神秘。在那一短暂里，男人的肆虐，使她疲于承接、难于保有完整的自己，残暴撑开了她的庄严，她也曾叫床，虽然只是一闪。一闪，已是足够，足够的满足，满足了男人，还有，她自己。她事后质疑的自己、不承认的自己。朱仑，我喜欢有两个冲突的你，我强xx了一个，另一个在「魂游象外」。像「新约」「使徒行传」第十章第十节所说的，fellintoatrance。朱仑知道得更精确。朱仑说她会背Bible呢。何况「使徒行传」。朱仑说，英文fellintoatrance，祖本希腊文却是HEKSTASIS意思是「站出来」、是「灵魂站在自己的外边」。自己又是旁观者，又是死者。
朱仑看到我怎么强xx她，不是仰观，而是俯视。肉体被困住，但灵魂可以逃出。我笑了，我说，灵魂一样被我强xx了，我也有灵魂，我的肉体强xx你的肉体、我的灵魂强xx你的灵魂，我看到了全程。她问我没有「魂游象外」，怎么看得到？我笑着，我一直灵肉合一，我指给她看，我有三面大镜子。
应对篇
我对朱仑说：「那些国民党的余孽是奴才的奴才，一如『水浒传』中石秀的大骂，石秀骂：『你这与奴才做奴才的奴才！』骂得多好！」
朱仑对我说：「我想起美国制宪大会时，南卡罗莱那州一个团体骂州长和其他贵族的话，说：“Thenabobsofthisstate,theirserviletoadeatersthebobs,andtheservilelyserviletoolsandlickspittlesofboth,thebobbetts.”（这些人是州里的土皇帝；逢迎他们左右的马屁精，是他们的尾巴；拍土皇帝与马屁精的马屁又做他们下贱而又下贱工具的，则是尾巴的尾巴。)」
我奇怪朱仑如此应对而出，类比得这么好。朱仑敲着头说：「这全靠它，可以比赛你大师。但你不提出来，我的脑袋就一片茫然。」
出浴篇
埃及人是洗澡的，它的祭司每天还洗四次呢。希腊人罗马人也洗澡，罗马人尤其洗得痛快。早期基督教有苦行主义作风，认为使身体脏兮兮，可以克制享乐、可以惩罚罪恶，到了中世纪，Hamburg（汉堡）和Bremen（不来梅）大主教Adalbert（阿达尔贝特）就不洗澡，还被赞美呢。中世纪后的欧洲，洗澡也不普遍。英国女王伊莉莎白一世一个月只洗一次澡，而且是“whethersherequireditornot”（视她需要与否）。美国也没有干净到哪里去。白宫到了一八五一年才有浴缸，那已是第十三任总统Fillmore（费尔摩）的时代，这位总统十七岁才开始受教育，好可怜的十七岁！
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