邓小平为什么说要先让一部分人富起来，然后大家慢慢地富呢？在台湾也不是这样子吗？一批人他们开始富起来，富起来以后呢，一桶油漏掉一样，我们接点漏油，然后我们才有西装穿起来，我们才可以过一点好的日子。
当然，有的人比我们更有钱，不是这个样子吗？就是这样子啊。所以，谈平等?对不起，现在不能谈这个问题。甘肃很多女孩子一天要走二十里路，干什么？去挑一点水回来。为什么？没有水喝，就这么惨。平等吗?当然不平等。那么这些人全都到都市里面来是办法吗？也不是办法。所以，我们知道有很多问题，我们必须去面对。可是，除了改善经济，不管你翻一番，翻两番，邓小平这些理论和这些事实，都是我们所赞同的以外，我们必须说：(要考虑)如何使国家利益与家庭利益协调在一起。就是刚才我所说的这个故事，不是说我是伟大政治家，做件好事就够了，你要使小百姓跟你同一个呼吸，使他知道他为什么光着脚，而且甘心光着脚，而不是说否则的话怎么办，否则的话就全变成煽动，平等啊、自由啊、民主啊，整天被这些抽象名词来煽动。名词不是坏的，可是作为一个政治家(使用)的时候，它就不是好的了，因为它常常把我们带进了一个错误的方向。
所以，我认为，作为一个国家领导人，作为一个伟大的政治家，他有权力也有义务要重新地检讨他们的宣传政策，使他们知道如何开放人民的言论自由，使人民真的了解，他的利益是跟国家在一起的。
过去，美国有一个大发明家，叫做爱迪生。请看他的照片，这就是爱迪生。他发明的东西里面，除了电灯以外，最有名的就是留声机。我们看到这是他和他的原始的留声机。这个留声机我有一台，我这台生产在1903年11月17号，就是现在我所点到的这一台，距离现在正好一百年了。这个东西流传到我手里不是因为它有一百年了，而是因为它一百年以后还能够发声音。这件古董流到我手里的时候，在我的先手，他告诉我：“李先生，我只要求你保证一点，就是有一天这个机器跟你分开的时候，它还能够继续发出它的声音来。”换句话说呢，他说这机器还可以使用，这是一个我们收藏古董的道德标准。我同意了。所以，今天我先放给大家听，听听这个留声机声音，一百年以前人的声音。
首先，这个机器它是用手摇的，现在我开始用手摇。好，现在我开始把它放上去，大家注意听。为什么我要把它拿下来？因为我要使大家看看这个机器奇怪的结构。大家看到，它是个圆筒子在这里转，我们今天听音乐用的是小的CD盘子，再早以前我们就看到黑胶盘，可是，为什么这个留声机是转筒的？我告诉各位，爱迪生在发明这个留声机的时候，它就是转筒的，发明了以后，当时他拒绝另外一个改造的形式出现，就是圆盘的。他说转筒的好。可是(经过)市场竞争以后，证明了圆盘的(黑胶盘的)比他这个转筒的好。在1929年，在爱迪生死前两年，亲眼看到他发明的这个机器(这个圆筒型的)，它被淘汰掉了。
这个故事告诉我们什么？告诉我们，虽然你是一个开山的人，虽然你是一个发明者，可是在后续的动作里面，后续的判断里面，如果你错误，你会亲眼看到，你(因为)自己的这个错误怎么样被别人赶过去。换句话说，虽然你第一次成功了，可是第二次你会亲眼看到你的失败。
我扯这些话干什么？我要引申一个故事，就是我们对人间的很多问题，我们以为我们了不起，以为我们是个先知者，以为我们是个先行者，以为我们是个开创者，以为我们是发明者，以为我们是个革命者，并且知道我们是个成功者，可是你第二次判断错误的时候，你会亲眼看到你的错误怎么样证明了你是一个落伍者。
这个机器啊，看到没有，现在还在转，转完了以后啊，我告诉大家它的机构啊，拉开以后这就是滚筒。大家看到没有?它这个滚筒在爱迪生发明的时候，还可以把它洗掉重新录，所以，当时的所谓唱盘就是这个样子的滚筒型的，我们现在所有的唱盘都改成了圆盘型的。滚筒型的当时还有个盒子，大家看到，这就是爱迪生的录音带。
爱迪生的故事证明了一个真理，就是刚才我所说的，这个真理什么人不知道呢？我告诉各位，毛泽东不知道。大家看，毛泽东在1962年1月30号有段讲话，他说：如果有人说有哪一位同志，比如说中央的任何同志，比如说我自己，对于中国革命规律在一开始的时候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信，没有那回事。过去，特别是开始时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一段才革，在一些相当长的时间以内，都没有弄清楚，或者说没有完全弄清楚。所以说，对于社会主义的建设，我们还缺乏经验。所以，毛泽东就很清楚地讲出来，他说：社会主义经济对于我们来说，还有许多未被认识的必然王国，拿我来说，经济建设工作中间的许多问题还不懂得，工业、商业我就不太懂，对于农业我懂得一点。这就告诉我们，毛泽东说对革命他很内行，对搞经济他并不内行。
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