"派蒂愈来愈温柔了，蟋蟀都欺负她，我们就把她放在外面养好了。"硬颈一月三十一日
昨天晚上，派蒂是在她那粉红屋子里度过的。一个垂死的妇人，重回年轻时恋爱的地方，不知有怎样的感受。
虽然她在这屋里跟她的恋人做爱，也在那里杀死她的爱侣。但如同垂死的武则天，差点断了大唐的国祚，却留下一块空白的石碑，等待后人的刻铭与评断。
"我是不得已，如果你是我，你也一样。"
过去的宫廷里，多少妇人用尽心机，像是泯灭天良一样杀。为什么？为了让她的儿子能登基。她们杀、她们狠，不是为恨，是为爱。
派蒂不也为了爱她的孩子，而吃掉丈夫吗？
一大早，我就把派蒂拿了出来。先喂她喝两管"鸭嘴笔"的水，又用镊子夹着一只蟋蟀，送到她的嘴边。
我把蟋蟀最柔软的肚子送过去，派蒂一口咬住，嘴已不停动，却没吃下去。我把镊子往回拉，因为派蒂咬住蟋蟀屁股而扯断，扯出不少内脏。
她跟着把那些内脏吃了下去，而且吃得很快。我又让她咬住蟋蟀，再拉开；她又咬下一截，吞了下去。
我发现喂螳螂吃东西，要用"咬住再拉开"的方法。如同派蒂平常抓到猎物之后，一边咬，一边推开自己的双臂。螳螂的本事，是嘴上咬得紧，手臂又推得开。也可以说它们要用"咬住，再撕裂"的方法，把猎物撕成一小片、一小片，往下吞。
其实每种动物的"吃"，都是"嘴"与"手"的关系。龙虾的"双钳"总是一大、一小，因为它们的嘴很弱，必须用一只钳子夹住食物，另一只钳子去撕开，再放入口中。老鹰则不同，它们有带钩的"喙"，一边用爪子紧紧压住食物，一边用"钩子"去撕裂。鹦鹉虽然钩形的喙，却只用来攀爬。吃东西时，全靠灵活的爪子，把食物转来转去，转到有利位置，再咬。人类则最高明，既能用手撕裂，也能用嘴咬断。
现在我右手的镊子，相当于派蒂的钳子；我左手抓住她的背，则是为制造撕开的力量。如果我不抓住她，只让她咬住，便向外拉，她的整个身体就都会跟着被拉走，而毫无"厮"的力量了。
"咬"不代表一切，必须"咬住"再"扯开"，才能产生大的破坏。无论摧毁食物，或摧毁敌人，你都要先"咬住他"，再把事情"扯大"。但在喂派蒂的过程中，我也发现她的颈子有多么强，我花那么大的力量扯开蟋蟀，她竟然能咬住不放，让我觉得几乎会拉断她那细细的脖子。
一个动物，一定先要"硬颈"，才能去撕裂。这是我的另一项新发现。
过去派蒂是"只要死的虫，就不吃"。我原来猜想当这蟋蟀的脚不再挣扎，她也就不会吃。可是显然"年老"，连个性也会改，当派蒂把整只蟋蟀吃光，我试着去罐子里找出干干的虫尸喂她，她居然也高高兴兴地吃掉。这是因为"老而贪"呢？抑或因为她自知没有力量再去"杀生"，便也甘心吃这不会动的"肉干"？
如同见到一个昔日的英雄，穷途末路地乞食，求一碗饭，蹲在门前吃。她过去的英武到哪里去了？我还清清楚楚地记得，她抓我时，那尖刺戳入手指的疼痛。也记得她怎样把双钳向后挥，钩住我的手，再回头咬。
现在，我正用拇指和食指抓住她的上身，把她悬空拿着，这是最没安全感的情况，她为什么不挣扎？
多么聪明啊！大丈夫能屈能伸，她也可以算是大丈夫了。想起司马迁写伍子胥，说伍能"弃小义，雪大耻，名垂后世。"又说当伍子胥落难在长江边的时候，甚至在路上乞食，但是他没有一刻忘怀杀父之仇。真是"故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？"
司马迁写的真是伍子胥吗？只怕他也写了自己吧！"一个人为了雪耻复仇和名垂后世，可以不顾义气，而且被赞美为大丈夫。"这种观念对中国读书人造成多大的影响？司马迁在被阉割的仇恨中，苟活下来，为什么？是为留得一口气，借着历史人物，发抒他的怨气。
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