你画出了丙崽，帮我提高了警惕，首先是警惕我自己。你这个丙崽和阿Q似乎有某种血缘关系。凡中国的土特产，自然有些共同点；我们不必为此去做什么考证。丙崽当然不是阿Q。这个怪物更可怕，他看来最容易对付，实际你无法对付他。即使那次天不打雷，拿他的脑袋祭了神，他的鬼魂仍然会在山林间徘徊。
“爸爸，爸爸！”
“X妈妈，X妈妈！”
一卑一亢，一个乞怜一个蔑视，态度倒是鲜明，却再也没有别的语言，别的态度。不被别人欺负便欺负人，只是短缺平等，这也算是一种华夏文化吗？
正是：真事荒诞得十分出奇，怪事又真实得十分确凿。我越来越感觉在真实与荒涎之间难于画出界限。
你的寻根，得到了成果。你对根并未预先决定褒或贬，而是找出来让大家思考，这比简单地进行褒贬有意义得多。这种中国的历史产物永远也不能从地球上悄悄抹掉；相反，从人类多元的文化结构看，中国作家有责任把自己的根挖掘出来，正视它们的特色，既不迷信瞎吹，也不盲目护短。长就是长，短就是短。我赞成你严格冷峻的对待事物的态度。
《爸爸爸》的份量很大，可以说它是神话或史诗。如果给它戴帽子，说它是现实主义或象征主义，或二者的结合，都无不可。它里面包括了好几个几乎都不是“正面”的因而难以赞扬的典型，的确又都是典型。丙崽那个怪物，它会引起一些什么样的议论，我无法猜想。我只知道，谁也无法取消他的存在。可怕的就是这一点，他还要存在下去，至少还要存在一个时期。
《归去来》和《蓝盖子》都是独具眼光独具风格的艺术珍品，我的玩味不能在这里细说了。
极希望有一个时间能见面详谈。我没公开写文章，其实，几年来，我的着力点之一，也是在寻根。可怜得很，我不能象你那样，直接去研究生活。我只能倚仗书，可是，书也没有你读得多。可能只有这一点，对我们自己的问题在没清楚之前不服输，是和你一样的。
专问近好。
一九八五年七月二十二日
作者：黄克歧
我们的车从汨罗市出发时，还下着毛毛雨，八景乡是汨罗市最为偏远的乡镇，据说还有一段路不好走，因此我们早早就动了身。
沿途我们不断打听，才知道作家韩少功的家在一所学校后面。我们从八景乡九年制完全学校的大门进去，学校操场旁就看到了围墙篱笆隔开了的他的家，从铁门进去，是一条一米多宽的石板甫道，两旁种了一些树和竹子，路尽头有一幢两层高的小楼房……
韩少功中等身材，体格结实，没有丁点文弱书生的样子。他显得很高兴，满脸是笑，热情和蔼平易近人，更没有省文联主席的架子，只是在他那双闪亮的眼睛里，我感觉到了一位作家、学者的智慧和沉着。我们在一张巨大的有着农家原始风情的桌子边坐下，拉起了“家常话”。
我们的话题自然是围绕他这个“农家大院”。韩少功告诉我们，他是2001年6月份才建好这个家并搬进来的。他很早就有一种回归自然的想法，在此之前，他在长沙周边地区的宁乡、望诚等县跑了几圈，一直没有找到合适的地方，最后才选中了八景洞。早年，韩少功就是下放到离这里20多里地的农村，对这里十分熟悉。这儿有山有水，远离城市，很安静很原始，非常符合他的理想。对这次回归，韩少功给我们数出了三个优点：第一，这里的山美水美，基本上没有污染，水库里的水已经很干净了，而他使用的生活用水，是从山上流泉引下来的，他天天用这种矿泉水煮饭洗衣，吃的蔬菜自己种，菜长了虫子就动员全家去捉虫，决不用农药；第二，远离城市喧嚣，远离事务缠身，可以安心做学问、写文章。韩少功把职务看得很轻，清心淡泊，海南省文联的日常工作他放手让党组书记和常务副主席处理，他用电话和互联网与他们保持联系，能保证每年有几个月的时间，做一些学术研究和写作；第三，与农民很贴近，与社会生活保持着最近的距离。他在此地做过知青，能说当地话，没事的时候去串门，那些农民兄弟很喜欢和他聊天。在这种闲聊中，作家能捕捉到最好的生活细节，最亮点的生活闪光。这三点，在城市里是根本得不到的。
耽美书斋推荐浏览： 韩少功