"你是什么意思？"丈夫盯着她。
她走过去拉开了窗帘，她相信他们已吸了毒。她说："我不喜欢。"
"老子碍你什么事？"丈夫一副要吵架的神气说，"你回来就看老子不顺眼？"
她不理丈夫，走进书房，关了门。她拿起一本《古今公案》随手翻开，读到了这样一段文字：有一位僧侣问赵州和尚："禅的真理是什么？"
赵州和尚答曰："是庭前的柏树。"
僧人说："赵州大师，请你不要拿客观的事物来说明。"
赵州和尚回答："我并没有以境示人哪！"
禅者认为，真正的创造是"无"的创造：我看到了大梅山时就创造了大梅山；我说柏树时就创造了柏树……是人境不二、物我合一的境界。真正生活在这种对一切等量齐观、对物我不置偏颇的境界中的人，就是真正的禅者。
她想着这段文字："人境不二、物我合一的境界"，那是什么一种境界呢？庭前的柏树就是禅，禅就是庭前的柏树，这就是人境合一了。她的目光抛到观音像上，她想起了她和弟弟的小时候，那时候家里也有一尊观音，是泥菩萨，奶奶将它供在桌上，前面还设了个鼎，鼎是生铁造的，终日香火不断。奶奶每天不干任何事，整天坐在自己那张床上——那是一张把竹床搁在长凳上、在竹床上铺着稻草和旧棉絮的床——面对观音打坐，奶奶死时，那张竹床已弯了，是她那尊单薄的身体一年四季都那么坐着而压弯的。奶奶很瘦，头发都掉光了，头颅像一只丑陋的瓢，一双眼睛整日都闭着，嘴里喃喃地念叨着什么。这么多年过去了，奶奶的这副身影一直在她记忆的仓库里保存着，让她潜意识地感到自己的老年八成也会是这样。一九六七年春的某天晚上，忽然来了一群凶凶的大人抄家，她那时还不到十一岁，他们勒令她那当过国民党少校营长的父亲跪在毛主席像前，又令她奶奶站到门外去，于是他们开始了翻箱倒柜。他们把观音菩萨砸了，哐当一声，从她懂事起就看见奶奶奉若神明的观音菩萨被摔成了碎片。奶奶就是那年冬天里死的，人死如灯灭，她想起禅书里这么形容人的生死，心里就升起了几分哀伤。
奶奶死了连追悼会都不敢开。奶奶出身于清朝末年一个大学士兼大买办的家庭，年轻时过着荣华富贵的生活，住着一幢房间都数不清的官邸，花园和凉亭有三四处，一年四季都有花儿盛开，供她使唤的丫头就有两三个。奶奶生前总教导她和弟弟说"人要多做好事，多积阴德"，可是奶奶死时，迎接她的只是一口绿油油的铁棺材，而且那口棺材的气味很难闻。火葬场来了辆三轮摩托车和两个瘦瘦的男人，他们将尸体装入铁棺材，棺材盖一盖，车就开跑了，抛下她和弟弟看着三轮摩托车一路颠簸而去，车尾坐着她母亲，母亲的手紧紧地攀着车棚。母亲的脸上没有泪水……健美房里播放着节奏明快的轻音乐，但光线很柔和，吊扇在顶上疯狂地搅着，发出嗡嗡嗡的旋转声。室内还有一种劣质的香味，那是为了驱赶女人身上的汗味或狐臭气味而特意洒的香水。教女人们做健美操的老师一二三、一二三地叫着节拍，喉咙都叫嘶了。
一大群爱美的女人正努力地跟着节拍跳动，跳得气喘喘的却仍然坚持不懈。你想减肥吗？你想让你的身材变得好看点吗？你想就努力跳吧。邓瑛边跳边想着教练的话，她跳出了一身汗，胸罩和裤衩都汗湿了，但她仍卖力地跳动着。她需要保持形体，她在镜子里看到了她下垂的屁股，她的Rx房和腹肌也松垮了。她得恢复这些部位，让这些部位的肌体回到原来的位置上去好好呆着。爱情能使一个女人保持自己的青春，她想。她的一旁有方为，她是健身房的老"运动员"了，她把练健美看成了她生命的一部分。在来体委的路上，她搭邓瑛的车，她在她耳旁说："我们不消耗自己的体力，我们就会迅速发胖。"健美老师仍在叫着节拍，她们仍在努力地跳着。健美老师拍拍手说："大家休息一下，休息时注意活动腰身，活动腰身是让你的腹部肌肉恢复弹性。"
邓瑛活动着，方为也在一旁活动着，两个女人都香汗淋漓。邓瑛掉转头瞥着壁镜里的自己和方为，她们都是穿着紧裹身体的泳装，方为的体型要比她的好看，臀部圆滑，腰身狭小，而她的臀部略有下垂之势，腿也稍许粗壮了点。"方为，我发现你的体型保持得相当好。"她禁不住羡慕对方说，"你其实可以去当演员。"
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