其实苏曼殊心明如镜，他真爱过的女子到底是谁，他的诗就是最好的见证人。他深深不忘的是那位低眉垂首、手抚琴弦的幽怨女子，是那位和他在台上萍水相逢、台下却铭心镂骨的女子，是那个和他一起调煮咖啡、通宵夜话的女子。这位女子，就是日本女郎弹筝人百助。诸多女子中，最愧疚的当为初恋的菊子，至爱之人非百助莫属，其次才是那些在生命中游走的红楼歌妓。苏曼殊自问他对每个女子都是真心的，尽管最后全部被他伤害，但真正赢取那句“恨不相逢未剃时(40)”的唯有弹筝人。
1916年，苏曼殊年初从日本回国。这一年，袁世凯准备称帝，居正在山东成立护国军，讨伐袁世凯。苏曼殊闻讯，自知不可袖手旁观，于是在春季前往青岛会晤居正，加入了讨伐的队伍。苏曼殊在青岛盘桓数日，感慨颇深。一则是因为身体一直不曾彻底康复，面对军队里纷乱的局面感到力不从心，似乎再也寻不到当初的那般热血沸腾。再则感到自己虽心生苍苔，但对民族政事依旧牵肠挂肚不能轻松放下。
来到青岛，最让苏曼殊此生难忘的则是崂山的那场游历。崂山，被称作是“神仙之宅，灵异之府”。一半是碧海连天，惊涛拍岸；另一半是青松怪石，郁郁葱茏。传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，丘长春、张三丰在此修过道，崂山因此被涂染了一层神秘的色彩。崂山虽是道教名山，对于苏曼殊这个佛家弟子来说并不冲突。都说道修今生，佛修来世，但是皆旨在清净修炼，澹然忘机，既是度己，又可度人。
日行月随，潮来潮往，江山早已经过无数次的更迭，历史也被改写得面目全非。唯有河山依旧醒目如初，多少人将情感托付了出来，得到的又是怎样的果报？那些一往情深到崂山来访仙问道、乞求长生的人，到如今连骸骨都无处寻觅。那些登山采药、炼丹修仙的道士，又幻化去了哪里？时间证明了世间种种无情，但一代又一代人依旧为这无情的世间，演绎着不肯谢幕的戏剧。
在浩瀚无边的大自然面前，人是多么的微不足道。山光海色是上苍给崂山的天然画屏，也不知道经历多少次沧海桑田，才换来这样的人间奇景。在这里，你真的可以忘记一切，抛弃一切。无论山下的世界，是晴天还是雨季；无论人间的故事，是开始还是结局；无论尘世的爱人，是活着还是死去。在崂山，你只做云峦雾霭间的一粒微尘，做飞泉瀑布下的一滴水花，做古木苍松上的一只虫蚁。
第25章 逝水
总有返航的船，总有收留的岸。当我们背上行囊，乘一叶扁舟顺流而下的时候，就没有想过会在某个港岸做永远的停留。无论邂逅了怎样刻骨难忘的风景，也只是将它装入背囊，作为一段旅程的阅历随身携带，珍藏一生。既是旅行者，就要遵行过客的规律，可以轻易为某座名山某个湖泊动情，却不能为之交付一生的时光。但没有谁可以阻挡灵魂寄宿在哪个驿站，心灵可以投奔到任何一个向往的地方，或天涯，或海角。
苏曼殊从青岛返回上海，坐在轮船上，看苍茫海域，数点飞鸥，感叹人生就像一场不能停止的旅行。他的心还停留在崂山缥缈的云雾里，在月华如洗的山峰做着一场雪浪云涛的梦。梦里他是一个手持拂尘的道士，在云海迷境里求神访仙。又是一位手持禅杖的僧者，朝金顶佛光飘然而去，了断世间一切情缘。醒来之后，他还是苏曼殊，背负着昨日沉重的行囊在现实的今天行走。他之所以对崂山有着不舍的情结，是因为他内心深处亦向往纯然如水的宁静，可以不受红尘束缚独自在云海翩然。
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。这世间万千滋味早有先人尝遍，读过多少警世名言，我们还是会不由自主地重蹈覆辙，走他们走过的路，受他们受过的苦，犯下相同的错误。明知道这世上不会有长生不死的仙药，多少帝王将相一如既往地求之。这份执著是人的本性，也许苏曼殊并不想长生不死，但他希望可以坠身云崖雾海，免受人间轮回。从美梦中仓促醒来固然令人心生遗憾，可很快你又会跌进另一场梦里。
在上海，苏曼殊住在环龙路孙中山寓所。虽说过的依旧是居无定所的日子，却不再那么潦倒落魄，朋友的资助让他体味到人间真情的温暖。苏曼殊觉得，自己比之以往更加地脆弱，以前的他总是风雨无阻，而今却期许有一个温暖的小巢，可以好好休憩。这些日子，无论是写作、绘画，或是革命，他都觉得有些力不从心，就连和朋友在一起聚会也觉得疲累，世间烦恼接踵而至。为什么天天读经，亦无法减轻一些负重？他有预感，今生注定要与佛擦肩，只能在红尘辗转，一年又一年。
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