也许直到今天，才或多或少明白一点，大师就是在万千迷茫中顿悟。在此之前，他也是红尘俗子，与我们一样，背着世俗的行囊，在弥漫着风烟的古路上行走，被时光追赶，找不到自己的归宿。直到有一天，他走进了佛门，才明白，这些年的漂泊，只为了来到佛前，做最后的停留。
每当我看到寺庙里的僧者，在佛前不厌其烦地诵着早晚课，每一天重复着相同的日子，简约、平静、淡定。心中生出的不是敬畏，而是安模他们之中，也并非每个人，都心中明澈，没有丝毫迷惘，至少在世人眼中，他们获得了一种禅定。而我们，还在没有方向的古道上，茫然地追寻。
写这首诗的大师为憨山德清，明末四大高僧之一，俗姓蔡，字澄印，号憨山，全椒(今属安徽省)人。十二岁投南京报恩寺学经教，十九岁在南京栖霞寺剃度出家。一生游历名山古刹，弘扬佛法、重修祖庭、参悟禅理、明心见性。虽入佛门，也曾历经起落，浮沉于世，最终禅净归一。著有《华严纲要八十卷》、《楞严通义十卷》等。诗文造谐甚高，圆寂后在曹溪留下全身舍利，供世人瞻仰。
“江光水色，鸟语潮音，皆演般若实相；晨钟暮鼓，送往迎来，皆空生晏坐石室见法身时也。”德清禅师从滚滚红尘超脱而出，其慧心有一种水清见底的彻悟。于修行的道路上，他依旧是一个漫步者，可前方有佛祖为之等候。所以，哪怕行至山穷水尽处，也无法抵抗他内心的丰盈。尽管如此，在渐行渐远的行途中，他还是会回望家山，看一轮红日，销尽两鬓风霜。儒家讲忠讲孝，佛教也讲忠孝，德清禅师曾说过，出家人宁可上负佛祖，下负我憨山老人，不可自负，不可负君，不可负亲。
白云出自深谷，静水来于石林，而人也有来处和归处。寄身苍茫红尘，难免怅惘不知所依，但每个人，终要沿着属于自己的方向，去完成今生的使命。哪怕做一艘迷失在江海的小舟，却也清楚有一处港湾，正等待着它去停泊，只是还需要寻找。人生就是如此，经历万水千山，方能归于禅寂。直到某一天，白发苍颜，老到几乎认不出彼此。可你还是你，我还是我，就这样坐在薄秋的午后，品一盏清茗，诉说一世过眼的沧桑。
友对我说：“你闲时给我写两个字，舍得。”我听后心生迷离，因为到如今，我亦做不到舍得，舍得过去，舍得当下。所谓舍得，有舍便有得，何谓舍？又何谓得？《金刚经》里说过：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”凡所有相，皆是虚妄，众生的心，随着时光的流转而改变，努力想握住些什么，心中藏着的，却已是虚空的回忆。
我告诉友，或许这两个字，要在一位得道高僧的笔下，才能洒脱从容些。我只是一个平凡的人，在茫茫世路上徜徉，看罢春花落，又见秋叶黄。以一颗平常心，在水墨中行走，无谓舍得，无谓放下。
是几时，龙袍换成袈裟
阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。
南来峰岭千层迥，北望天门万里遥。
款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。
百官此日归何处？唯有群鸦早晚朝。
——明?建文帝
我从来不是一个探秘者，总觉得所有的秘密，都是一道伤痂，你想知道答案，就意味着要揭筐人的伤痂，让早已停止疼痛的伤口再次疼痛，痛得无以复加。历史是无辜的，逝去的先人是无辜的，缄默不语的秘密亦是无辜的。可我们却总是坚持不懈地去挖掘和寻找，那是因为每个人都有一颗好奇心。事实上，许多秘密，湮没在历史的沙尘下，永久地不见天日。任凭后人如何去追索，曾经设下的谜题，再也不会出现谜底。
偶然在一个网站看到建文帝遗留的几首诗，据说是他逃亡到西南，做了和尚之后所写下的。心中不禁讶异，这个明朝皇帝，失国之后的下落始终是个谜。难道他真的逃出了宫殿，做不了皇帝而去做和尚，并且做一个喜欢写诗的和尚了？关于建文帝生死去向，一直是历史上遗留下来的一个至今都无法破解的谜。当年因建文帝削藩，导致其叔父燕王发动“靖难之役”。建文帝的帝王之位，仅坐四年就被迫退下，他在一场大火中不知去向。
燕王朱棣始终不肯相信，那具穿着龙袍，已经烧成灰烬的尸体就是建文帝。他宁愿相信建文帝已经秘密逃离皇宫，于是派士兵四处追寻他的踪迹，是因为朱棣害怕有一天，还有一线生机的建文帝会复国再起。尽管软弱的建文帝，其军事谋略远不及朱棣，但朱棣所得的皇位毕竟不是名正言顺。他叛国夺位换来的江山，就真的坐得那么安枕无忧？纵然他比建文帝更有帝王的魄力，有君临天下的霸气和胆识，甚至明成祖的统治时期，被称为“永乐盛世”。但是篡权夺位，谋害亲侄，对他来说，终究是一场梦魇。每当午夜梦回，他都会听到建文帝凄厉的喊声，响彻在偌大的宫殿。永乐十九年，明成祖迁都北京，以南京为留都。这或许可以看成朱棣的一种逃避。
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