还是听见季乐口称“老师”，嬴政才知道这个寻常老农一样的中年人就是这一代墨家巨子。
嬴政闲来无事，便常去听腹醇讲课。墨家和儒家能成为当世显学，主张还是有可取之处的。
更另嬴政上心的，是村后山谷中一处隐蔽工坊。腹醇偶尔会带亲近弟子前往，嬴政因勤勉且墨家弟子遗孤的身份，也厚着脸皮跟着腹醇蹭过去。
他看到了威力惊人的连弩车，射程远超寻常弓弩，可灵活转向、多箭齐发的转射机，还有各类设计精妙、便于快速组装拆卸的各类守城器械模型，甚至还有一些他从未见过的攻城武器的雏形。
工匠们分工明确，各司其职，从冶炼、锻打、打磨到组装，环环相扣，制造出的零件规格统一，可互换使用，效率极高。
嬴政立于一台新调试完毕的连弩车前，指尖抚过青铜的机括，默然思忖片刻。
大秦需要，秦王想得到。
于是他转头，看向身旁静静观察工匠工作的腹醇：“巨子，这些兵械是要进献给齐王，以助齐国强兵吗？”
腹醇闻言，转过头，那张严肃的脸上没有任何表情，他缓缓摇头：“不。墨家制造这些，只为明守御之法，研克敌之道。但这些杀人之器，最终都要销毁。”
嬴政目光未离弩车，对腹醇之言并不认同：“天下兵戈相向已数百载。自墨子时，墨家便力主‘非攻’，反对不义之战。然时至今日，列国征伐可曾有一日止息？天下城池数以千计，仅凭墨家弟子奔走守御，又能护住几座？守得几时？”
“能守住一座，便是一座城中黔首免遭涂炭。”腹醇粗糙的手指摩挲着弩臂，并没有因为嬴政的话生出什么情绪。
“昔年，墨子与公输班论战于楚王庭前，止楚攻宋，救宋国一时。可今日之宋国，又在何处？守城，可守一时，难守一世。徒然延缓，终非根本。”
“纣之时，天下板荡，四夷交侵。后武王伐纣，天下尽归于周，方有礼乐征伐自天子出，四海宴然近百载。可见，欲弭兵戈，息战火，求长久之太平，非先使天下归于一家。”
嬴政引用典故，条理分明，其意昭然：分裂必然导致无休止的征伐，唯有统一方能带来真正的秩序与可能的长久和平。这与墨家“非攻”的终极理想看似相近，手段与路径却截然不同。
现世里，墨家已经分成了齐墨和秦墨。
就是可惜，不知是分家之时没商量好，还是中间经历了其他变故，他今日见到的很多东西，秦国的墨家工坊里都没有。
腹醇被他这番言论辩得一时无言。这位墨家巨子并未着恼，只是微微扯动了一下嘴角，这个笑容放在他惯常严肃的脸上，显得有些生硬，却又透出几分豁达。
“行了，”腹醇摆摆手，声音依旧平稳，“我本不善辞令辩论，此非我所长。你若有心在此道上与人切磋，当去稷下学宫，那里才是百家逞口舌、论短长之地。”
“我会去告知季乐，让他日后不必再如影随形地跟着你了。”
嬴政眉头几不可察地微微一跳。
腹醇伸手，拍了拍嬴政的肩头，力道温和：“你在此地住了三年，将我讲的东西反反复复听了三遍，却从未开口提过要正式加入墨家。你的心思，我已经知道了。”
“这几年，该学的，你能学的，也大抵学了。天下之大，非此一隅。你且去吧。”
翌日，嬴政的身影便出现在了繁华的临淄城中。
稷下学宫位于临淄稷门附近，并非单一建筑，而是一片广大的区域，包含学宫、观舍、供士人高谈阔论的露天论坛，以及一整条为往来学者、门客提供住宿饮食、买卖书籍简牍的繁华街市。齐国商业本就发达，此地更是人流如织，酒旗招展，弦歌与辩论声交织，处处弥漫着自由奔放的气息。
谁都能高谈阔论，畅谈天下大事，连打酒的酒妪，都能说上两句齐燕之间的恩怨情仇。
嬴政并未急于直接拜见荀子。他在学宫附近寻了家清静的馆舍安顿下来，随后便如一滴水汇入河流，开始在论坛与酒舍之间流连观察。
他身量已长开，虽衣着朴素，但眉宇间的沉静气度，在众多或激昂、或颓放、或故作清高的士人之中也显得格外出众。
有几回，坛上辩论正酣，有眼尖之人见他气度不凡，又面生，便主动邀他上台一论。
嬴政也不推辞，登坛而立，往往三言两语，便能抓住对方论点的矛盾或疏漏之处，言辞犀利，直指要害，常将那些原本口若悬河的辩士驳得面红耳赤，哑口无言，只能悻悻下台。
论起见识，这些纸上谈兵的辩士和真正坐在王位上的嬴政比起来，中间差了何止一百个赵括。
不多时，“稷门附近新来了个言辞锋锐、难以应付的少年”的消息，便在小范围内悄然传开。
作者有话说：
墨家巨子腹这个名字打不出来，于是改成腹醇。《吕氏春秋》：墨者有巨子腹，居秦……
——
后来的荆轲：看匕首
学了三年剑术的嬴政抄起剑：呵呵
第18章
这日午后，嬴政依旧选了常去那家酒舍的僻静角落坐下。他静静坐着，目光掠过酒舍内高谈阔论、推杯换盏的众人，自己却滴酒未沾。
季乐倒是拉着他试图教过他喝酒，只是嬴政不喜饮酒，酒令人神思昏聩，判断失准，那种失控的感觉令他深为厌恶。
嬴政讨厌一切他不能掌控的东西。
正当他凝神倾听邻座几人争论时，身侧光影微动，一个身影自然而然地在他旁边的空案前坐了下来。
那是个约莫三十出头的中年文人，身着齐国士人常见的青色深衣，料作普通，但十分整洁。他面容清癯，眉目舒朗，蓄着打理得宜的短须，通身上下透着一股温和儒雅的书卷气。
他对着抬眸的嬴政微微颔首，嘴角噙着极淡笑意。
此人姓荀，名况，时人尊称荀卿。而他更为天下所知的名号，是荀子。
他门下弟子近日频频提及，学宫附近来了一位言辞锋锐、见解独到，尤其在某些论点上暗合他“性恶”、“隆礼重法”之说的少年，荀况心生好奇，便换了常服，独自前来一看究竟。
荀况并未急于开口，只慢斟一杯酒，浅酌细品。
很快，一个身着宽松葛袍、散发跣足、姿容不羁的青年晃至嬴政案前，拱手道：“在下仲且，学从庄生之道。见足下气度非凡，敢请移步论道？”
嬴政目光在仲且身上停留一瞬，又极快地扫过身侧面容平静、恍若未闻的来客，心中念头微转。他放下手中把玩的空陶杯，起身，对仲且还以一礼，声音平稳：“可。”
嬴政倒是不惊讶仲且为何会寻上他。嬴政早就了解到荀子和庄子不太对付，他这段时日与各家弟子辩论，对道家弟子的言辞格外苛刻些，自然会骂了小的，引来大的。
并未多言，嬴政便随那自称仲且的庄门学子，一前一后，走出了喧闹的酒舍。酒舍中其他酒客看到有热闹也看，也一拥而上跟着二人走了出去。
仲且为占先机，随手一指街边摇曳的垂柳，姿态洒然：“我道家不拘外物，处处自然，你我便在此处论道，如何？”
“可。”嬴政颔首。
此处本就临近学宫论坛，行人多为士子，见有辩论，立刻三三两两聚拢。荀子亦缓步移至人群外围，静立观瞧。
“我年长于你，不好欺小，”仲且拱手，洒然道，“论题便由你定。”
“那就辩‘礼义’。”嬴政思索片刻。
“人性如璞玉，内含杂质，不经理法雕琢，难成器用。纵尧舜，亦经师法教化，方为圣人。”嬴政开宗明义，声音清越。
围观者中，儒家弟子暗暗点头。对，这正是如今儒家贤人荀子的“性恶论”主张，荀子认为，人性生来恶，需要教化引导向善。
仲且摇头：“玉之标准，本就人造。人性本是山中自在生长的树木，你偏要砍下，雕成礼器模样，还美其名曰成器。这是成全，还是戕害？”