董仲舒：？？？！
那刹那之间惊愕万状，以至于养气多年的董博士都险些绷不住失态了——他之所以骇然惊异，还不是因为什么言之凿凿的“五十日后日食”的预言，而是“上台执政”的疯话——上台执政也是你能说的吗？！谁来处理国政也是你可以妄议的吗？！你对你的九族有什么不满吗？！
董仲舒迅即转头，几乎是以恐惧的神色望向了御座之上的皇帝陛下，被冒犯权威的皇帝陛下——可大大出乎他的意料，皇帝没有对这样的无礼显出什么怒气，相反，他居然笑出了声。
“……其实这个建议也很不错，是不是？”皇帝侧头对大将军道：“不妨试一试嘛，反正也不麻烦。朕看，可以让公孙弘和歇息歇息一个月，先让董博士管五十天的朝务，践行一下他的‘美政’，看五十天后会不会有什么日食，这也很好验证嘛。仲卿以为如何？”
大将军嘴角一抽，没有说话；皇帝则略不以为意，兀自悠然开口：
“当然，既做判别，自然要有个赌注……这样吧，如果五十日后真的没有日食，那么朕就拜董博士为丞相，封侯，其余弟子列九卿；以天人感应说为官学，不许邪说妄议——譬如说，这个穆姓方士非议圣学，到时候就应该直接斩首谢罪，以儆效尤。”
姓穆的方士嘴角也开始抽抽了，不过，他一句话也憋不出来，只能听天子继续发挥：
“当然，五十天后要是还有日食，那就有点不大对了……真到了那个时候，就直接夷灭三族，怎么样？”
董仲舒一句话也说不出来了。
第132章
营帐中寂静一片, 没有一人出声。众人茫然不解，面面相觑，只敢以近乎畏惧的神色望向御座上的天子——说实话, 皇帝以这样调笑的口吻随随便便的说出这样近乎疯癫的话，看起来真的很像是滑稽无理的玩笑；但身为随行侍奉的近臣, 对天子知根知底的自己人, 却没有一个敢真把皇权的戏谑当纯粹的玩笑听——要知道, 当年皇帝预备收拾匈奴的暗示, 也是在这样近乎玩笑中泄漏出去, 风行上下的！
——所以说，这到底是嘴瓢了说的胡话呢；还是又一轮意味深长的暗示呢？
这样微妙而紧张的猜测持续了片刻，在场唯一有资格出面的大将军终于向前一步, 低声开口：
“陛下，丞相的职分何其重大, 择人自当慎重, 似乎不宜于一言而决，过于随便……”
没错, 就算卫将军出面缓和, 也只敢拿丞相的位置说事, 而不能为董博士与诸儒生的三族辩护什么——丞相的职权何等重大，怎么能用这种近乎于赌赛的滑稽借口来随便安排呢？皇帝自然应该百般谨慎。至于什么“诛三族”嘛……哎, 严格按照汉律, 要是董博士真的没法验证他的天人感应, 那就是百分百的欺君；以汉律之严酷，欺君的下场到底如何, 那还容得一丝妄想么？
“谈何一言而决？”皇帝不以为意：“如果董博士的学说真能印证，那就等于找到了一条修习天地大道的捷径。这样昭明天心、发扬至理的大功, 仅仅以一个丞相报答，恐怕还远不足以酬庸。”
这话说得入情入理，不但大将军无话可说，就连穆祺都连连点头——他倒不相信什么“昭明天心”（要不您老把大统一论的方程给咱们写写？），但要是董博士真能发功修改日食规律，那从古至今一切的天文学家数学家都该爬起来给他老人家磕大头，区区一个丞相又算什么？我看刘登家皇帝的位置也不是不可以坐一坐嘛！
人家都能发功改变日食了，你还和人家讨论什么君臣父子，那不是听着都好笑吗？
金口玉言，再三重复，连大将军都无可辩解；所以近臣们一片沉默，唯有望向屹立下方的儒生们——事已至此，只能看你们自己发挥了；总不能大家兴高采烈，预备吃瓜，最终却吃出一个灭三族的大瓜吧！
面对这样的瞪视，寻常儒生额头已经有冷汗渗出；但董仲舒毕竟是董仲舒，虽然刚刚被一把偷袭，大为惊愕；但这片刻的迟疑之后，神色居然已迅速恢复了平静；他抖一抖衣袖，从容作答：
“陛下这样的举止，恐怕已经有了试探天心的意思。用心不诚，何以求道？虽有命，臣不敢与闻矣。”
皇帝皱了皱眉：
“足下不是再三宣扬，只要施行善政，就能感动天心么？朕让你做丞相，一心一意的推行你的理念，何谓之不诚？”
不让你推行理念你也不愿意，让你推行理念你也不愿意，你几个意思？
董仲舒不慌不忙，拱手折腰而对：
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。善恶之端，本发乎心。故圣人修身之初，以正心诚意为第一。”
大概是为了防备又被文盲突袭一手，所以董博士抛弃了以往引经据典、含蓄蕴藉的作风，尽量将话说得直白浅显，略无歧义，直白到连方士都能立刻听懂，绝没有余地敷衍打岔的地步；而毫无疑义的听懂之后，穆祺同样神色微变，忍不住看了董仲舒一眼：
这大儒反应可是真快呀！
——怎么样才能躲开一场纯粹客观的、完全没有办法做手脚的测试？答案是往自己的理论中加入大量的主观变量。施行美政会招致祥瑞，施行暴政会招致灾祸，这本来是截然分明，非常好判断真假的理论，但现在董博士紧急在线更新，却给它添上了一个完全不可验证的补丁——“正心”。
想要通过实验来验证天道？只要起了这个念头，那你就已经生出了对天道的试探之心、猜忌之心、不正之心；即使日后再怎么施行善政，那也是“有心为善，虽善不赏”，你发心不正，上天是不会奖赏你的！
天道是不可以检验的，因为只要妄图检验的都是居心不诚，只要居心不诚的都会被天道惩罚，永远无法证明自己想要的理论。如此一来，天道理论就彻底闭环，终于脱离了脚踏实地的低俗境界，左脚踩右脚螺旋升天，升入到凡俗永远无法理解的高度上去——概而言之，懂得都懂，不懂的人永远不懂，关键懂的人都是自己悟的，你也不知道谁是懂的人，也根本没法请教。
神是不可直视的，神是不可理解的，神是不可检验的。虽然身处的环境迥然不同，但大儒们为自己理论辩驳的思路，在本质上却并无差异。只能说还好中原的绩效压力实在是太大了，一个不小心就会被蛮夷狂暴轰入葬送九族，否则让大儒们自自在在安安稳稳的发挥个几百年，他们也未必不能搞出大汉特色的一神教义出来——以天道为唯一神，以孔子为大先知，这样的系统，和其余地区又有什么区别？
一旦跳脱逻辑，进入到主观的“正心”领域，那就很难再用实验判断真伪了。如果双方要继续争斗下去，就只有在嘴皮子上纠缠不清，靠口舌与辩论来打动观众。但显而易见，真要比较起这妙语玄音、引经据典的功夫，那恐怕就是十个穆祺并肩一起上，也决计够不上董博士半根手指。
辩论就是要选择自己熟悉的战场，否则和单方面虐菜有什么区别？董博士三言两语，就能将场面整个的掰回来，足可见功力深厚，非同寻常。如果再就“天道”争论下去，恐怕没有穆氏半点的好处。
但穆氏脸上的错愕只滑过了一瞬，他默默少许，忽然道：
“听董博士的意思，天道是不可以验证的，是吗？”
“天道不可以不正之心而求。”董仲舒纠正他：“必先正心诚意，才能修身齐家，治国平天下，这都是圣人的功夫。”
天道当然可以验证，否则孔老夫子怎么掌握的天道？但董博士见识敏锐，早早就打好了补丁——天道是可以求的，但必须正心而求；唯圣人方能“正心”，所以也只有圣人才可以求索天道；而寻常居心不正的凡人，则永远不要妄想能窥探天道的奥秘。
至于谁才是圣人么，那个解释权当然全部握在大儒的手里，自然也轮不到旁人妄议了。