非主流清穿_作者:我想吃肉(1013)

这里面的矛盾，大概就像二姑娘看她爹小老婆的时候的心理。当妾的女人也挺可怜，别人站着她坐着，别人吃着她看着，她不会主动去批判她们什么。但是，当这些人侵犯了她的利益的时候，这时候是没得商量的，大约是那回发狠的时候想的“你可怜也不能拿我爹赔给你啊”，是啊，她亲妈要怎么办？她要叉烧化么？
矛盾不可调和也无法调和，除非废除这个坑爹的制度，那就只能在力量对比中达到一个平衡。即使在古代，这里面还涉及到一个子女生存条件等等问题。
坑爹的制度下，理解是一回事，各人却都有各人的立场。
不幸为妾为婢、成为妾生乃至婢生的人，其待遇在明清已经有了改善了，要在唐代乃至更早，就……真不好说了。非常值得同qíng。只是立场问题。
至于挺正室，诛连是要诛妻族的，没听过有规定诛妾族的。就凭这一点，夫家也得有良心不是？人家混黑道的还讲究个义气呢。一旦遇上丈夫做出因为妾、庶子女而损害妻及嫡子女利益的事qíng，现代读者看到了就会炸毛。这个需要具体问题具体分析，不能一概而论。
2、看文的姑娘们态度总体还是很和气的，对于本文出现的妾，除了四儿，也没有什么大肆讨伐的言论。然后，小保大概是因为大家对于太子的讨论才炸毛的吧？
大家都有个主角思维，讨论什么样的qíng况对主角更有利也是人之常qíng。主角是正室，大家就会往如何对正室有利的方面去想。（我庆幸自己写的是正室文没有教坏小朋友么？）未必是真的对太子有什么意见。
太子也没做过什么过份的事qíng，现在下结论还为时过早。
至于反三的问题，现代社会当然是要反个彻底。即使在古代，也要分qíng况。说古代有“三”是不确切的说法，但是，究其实质，反三应该是“反对婚姻破坏者”。
婚姻从来不是两个人的事qíng，在古代是结两姓之好，利益共享，至少在我的古文常识里婚姻这两个字的本义是夫妻双方的父亲；在现代，是我上手术台让你签字的信任，生死绑在一起的。爱qíng或许是两个人的事qíng，但是这世上往往有太多以爱为名，却行侵夺别人劳动果实的事qíng发生，拿爱当遮羞布，令人作呕。
家庭是社会的细胞，破坏婚姻关系等同于破坏家庭，使社会细胞产生癌变。等到整个肌体都死亡了，想独善其身也不可能了。所以大家才会反对不道德的行为。
前面说了，除非废除制度，就必须在力量对比中达到一个平衡。达到平衡的过程中，大家也看到了四儿和隆科多的行为。哪怕世上只有这样一个例子在，为妻怎么能掉以轻心呢？包子不是一天养成的，正妻不可以一味忍让。
同样的，如果妾，不得已为妾（作梦都想爬上主子chuáng的不算啊，那样的打死算完），本本份份过日子，也没有nüè的理由。话说，太子的两个侧室，不管有没有想过，被太子妃压了下来之后，也没有再进一步打击的正当理由了啊。想出头了再按呗。至于独占丈夫……
同学们，立场，立场问题。
这又说到“为母则qiáng”了，qiáng，字的理解，应该是“找到最适合生存的方法”吧？在这里，cha个花，就是太子的表现问题。还是那句话“他已经有嫡妻嫡子，只要冷眼旁观又能搞定一切，gān嘛要跳出来玩自残啊？没有敌人创造敌人也要上么？”
关于女人战争中的男人问题，一句话，没有男人哪来的三？
对于那些担心的姑娘，对于太子，我已经写过了“他怎么就不能是一个好丈夫？”有这一句话，我以为矛盾已经解决了。^0^如果还有认为没有解决的同学，往下面，我再多写一点这方面的内容好了。
以上，也算是俺对古代妻妾，现代反三的一点看法吧。
二、关于对佟家的惩罚。
1、这是一个钝刀子割ròu的过程，基本上，在封建时代，不涉及谋反这样的大罪，或者是真到了尾大不掉的时候，要让一个如佟家那样的家族忽喇喇大厦倾倒是很难的。
让康熙对自己的娘舅下狠手，不太现实。隆科多和四儿的行为在大家眼中是死有余辜，但是在当时看来，还真不算是特别严重的问题。如果不是跟选秀凑到一起了，隆科多也就是个削成白板。
就个人看来，康熙这一手其实够狠的了。
所谓幸福，是给你想要的、你缺少的。
所谓nüè待，是夺走最在乎的吧？
2、佟家的其他人，尤其是佟国维夫妇与岳兴阿。不能说他们一点都不知道qíng况，但是这里有一个问题：正常人怎么能理解变态的想法？