房陵上下，洋溢着一股肉眼可以看见的喜悦气氛，人人带笑，沉浸在秋收之前的喜悦之中。
必然是大丰年。
关平初为太守的时候，曾经去山上打猎，遇到了一伙张氏山民，那一次的相遇，乃是关平对于黑户山民招揽行动的开端。
这伙山民经过关平的劝说，终于带着山中的族群下来了。为首之人，便是张邦。后来组成了张家里，张邦是里长。
张邦家是个大家族，三个儿子，许多孙辈，曾孙辈，成年人口足有二三十位。
张邦也是德高望重，关平下令征召徭役，修葺道路的时候，张家里也分到了名额，张邦把自己两个孙子给派了出去，后来还得到了工钱，张邦不由感慨太守仁德。
后来关平派人寻访郡中的孤寡老人，带子寡妇，以及七十岁以上老人，供给米肉。张邦年七十有余，自然榜上有名。
张邦德高望重，家里边又有三子，多名成年孙子，儿孙也是孝顺，不需要，也不愿意官府供养，但张邦还是接受了这每月的米肉。
为何？
这便是子贡赎人。
所谓子贡赎人。
起因是鲁国的一条法律，如果鲁国人在外遇到了给外国人做奴婢的鲁国人，可以赎回，所花销的钱，官府会负责。
这是一条善政。
子贡有一次遇到了这样的事情，便赎回了一个奴隶，但他拒绝了官府给的赎金。子贡的师父孔子就责怪子贡。
鲁国的这条法律，是善政。因为这条法律，所以人们可以不顾忌的赎回鲁国在外做了奴婢的国人。
但子贡拒绝了官府给的赎金。人们以后遇到这样的事情就会迟疑，因为不是所有人都是道德高尚的人，也不是所有人都是有钱人。
如果这个鲁国人赎回了在外国做奴婢的本国人，去官府领赎金，别人会不会嘲笑这个鲁国人？
如果不去领赎金，那又舍不得钱。
久而久之，鲁国的这条善政恐怕就要荒废了。
这便是子贡赎人。
官府的善政，必须全力支持。张邦德高望重，又孝子贤孙众多，不需要官府供养，不愿意官府供养。
但是张邦却还是接受了每月米肉。
正因为这是善政，张邦不会因为自己的道德水平高，就拒绝米肉，而毁坏善政。
张邦是真正德高望重的老人。
张邦为里长，但张家里这么小，又没有多大的事情，有事情也会由民众自己商量解决。所以张邦日常很闲，以教育孙子，曾孙，张家里内小孩读书识字打发时间。
这几天秋雨绵绵雨势不小，孩子们都在家中，张邦也难得清闲，便坐在床边看雨。
张邦也不担心这秋雨，因为雨很快就会停了，耽搁不了今年的秋收。
而想起今年在山下的生活，张邦感慨万分啊。山上太苦，太苦了。所以他才决定下山为民，重新入了户籍。
而事实证明，这个决定真的是英明神武啊。
太守明府，境界安宁没有兵革，今年又是风调雨顺，秋收之后，必然粮仓充盈。
这日子，可要比山上好多了。
反正今年肯定是个大丰收。
而所谓的丰收，就是每亩至少产二百斤粮食，这个标准，便是丰收了。
而现在肯定是大丰收了，就是产粮是多是少的区别了。
张邦虽然年轻的时候读书识字，但自从做了隐士之后，每年便与土地打交道，种了几十年的地，他相信自己的判断不会错。房陵一郡之地，九座县城，人口将近三十万。
看似一目了然，但其实人口组成的成分极为复杂。城内人口先不谈，复杂的是城外的农户。
这城外的农户，分作原先农户，下山山民。
原先农户，便指在申家兄弟，蒯祺统治时期，便已经在城外平地上耕种田亩的农户。
山民下山则复杂许多，有张家里这样的普通黑户下山，也有被马良从西部山区吸引下山的七八万山民。
这七八万山民，又分作是汉人，巴人，夷人，成分着实是复杂无比。
现在官府依照规矩，使得这些下山的山民，以汉人村落，巴人村落，夷人村落分别居住，井水不犯河水，减少彼此之间的矛盾。
目前各村落，也都相安无事。
但各自感触又都不一样，当然感激都是肯定的，清一色都是感怀太守恩德。
但在感激之余，有一些人因为遭遇的原因，想法便有些不同。
士奇乃是一位外族人，至于自己的祖先到底是巴人，还是夷，或者是氐族人，士奇自己也搞不清楚了。
或许各个血统都有。
而且士奇的祖母，乃是汉女，所以士奇也可以算是汉人。