清朝时，仵作地位稍有提升，《大清律》明文规定：“其有检验得法，洗雪沈冤厚给予之”，但官署仍多视仵作为贱役，吝于赏赐，清末护理云贵总督沈秉堃疾言呼吁要提升仵作的专业能力，他说仵作被“视为卑贱，工食亦极微薄，自好者多不屑为”，“误执伤痕，颠倒错乱，不一而足；若遇开检重案，无不瞠目束手”[2]。清末的“杨乃武与小白菜”一案的关键点在于初审时仵作的疏忽大意，将骨头发霉视为中毒死亡事件，事后翻案的关键竟仍依赖于在刑部任职六十年的老仵作，案件才得以扭转，参考的仍是宋代出版的《洗冤录》一书。与现代法医最大的不同是古代的法医是不能解剖尸体的。明清两代规定基层州县官必须亲自验尸，实际上是在现场指挥仵作检验。
在古代，仵作属36行之一，称“仵作行”。其实，仵作既验伤，主要还是验非正常死亡的尸体，验致死因由，近似于后来的法医。一般的斗殴，检验方法比较简单。验尸便复杂得多，仵作要在没有解剖尸体的情况下，把详细的检验结果报告给有司，作断案的参考。因之，仵作要懂许多专业知识，精通解剖学及药理病理，知道何处经络受伤便危及哪处脏腑，中何种毒便出现什么症状，判断越准确，对破案越有帮助。所以，仵作几乎都靠名师传授。认真负责的仵作，检验尸体极其详细，从毛发到指甲，决不放过任何细节，一具尸体总要翻来复去地勘查，寻找可疑之处。那些已腐烂的尸体，高明的仵作也有办法验证，甚至根据枯骨的颜色来判断当初中的何种毒药。潮汕女人骂孩子“脚手多”，乱动东西，说是“仵作脚手”，也是基于这方面
阴阳眼【网络整理】
有不少人相信阴阳眼的存在。在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。
这些人通常都是鬼（如道教认为死去的人的灵魂）、先知或有神性的人物。代表能看见鬼魂等。
而佛教中的五眼和“天眼通”，也能视为阴阳眼的一种。
在民间信仰中，阴阳眼可以是先天的，也可以是因好奇而后天施法“开”的。
这种视幻觉可分为简单的光影或是复杂的鬼、人、小虫等，由于十分*真，使得看到的人能十分具体地描述，取信于人，一些精神科医师认为，阴阳眼的现象来自精神分裂症或其他精神疾患造成的幻觉和妄想，但更多的例子是出现在偏头痛、酒瘾者、物质滥用者、营养缺乏、失智、脑部病变（如脑瘤或是癫痫）、药物中毒、电解质不平衡或是高烧等身体重大疾病时[1]。
也有人认为阴阳眼源于眼球疾病邦纳综合症。有些人的视网膜或水晶体失去了一部份的视物功能，那一部份的视野便出现了幻觉[2]。
阴阳眼描述的影像从未通过科学检验，也未得到科学证实存在，甚至有否定的证据。
古代殡葬业概述【网络整理】
古代经营殡葬用品的，统称凶肆，棺材还别称凶器。凶肆包括棺材店，还有纸扎铺，纸扎铺专营诸如挽联挽幛、纸钱、金银纸锭、纸人纸马、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。但是灵棚等大工程是由棚作等行业制作的，不全属于殡葬业。古代的凶肆也是可以做成大的行业，比如《李娃传》里面的凶肆，殡葬一条龙啊，还负责哭灵，竞争店家时不时搞个丧仪阵仗展览、哭灵擂台赛什么的搞品牌宣传，全城围观，声势浩大，不亚于现在的歌星巡演。
再说停放尸体，古代是土葬，停灵出殡都在自己家里，除非特殊情况，如瘟疫、传染病死者，就到专门的化人场火化。如果是客死异乡的人，亲人还没来扶柩还乡，尸体就先有偿寄存在本地的义庄。义庄是古代的慈善机构，遇到流浪汉乞丐之类没人认领尸体的，就由义庄处理后事，用募捐来的善款备薄棺下葬。类似功能你可以参看欧阳震华版的《洗冤录》。
还有一个可以寄放尸体的地方就是当地的寺庙道观，他们也接这种有偿寄存业务，还附带念经超度做道场等宗教服务，赚点外快。如聊斋里的聂小倩，尸体就是停放在兰若寺。（后来亲人没有领走她的灵柩，她的魂魄才被兰若寺的树妖给控制了，逃走时还特别交代宁采臣迁移她的尸骨。）古人觉得棺材尸体什么的很晦气，车船等交通工具都要加钱才肯帮忙运送棺材，一般人家要是从远地运送亲人灵柩回乡，搞不好得倾家荡产，所以江西等地还催生了赶尸这一行业，不远千里，也要落叶归根啊。
纸人纸马【网络整理】
关于纸人纸马写的比较详细的，应该就是潘鲁生的《纸人纸马》了，有兴趣的朋友可以去看一下，而且民间灵异传说当中，关于这方面的各类说法也是很多。