王元品身为一个已经娶了夫郎的女人，对这种想法予以反驳，并进行了解释：“打夫郎严重的是要算是有罪，可就算打得轻也应该禁止。你们这些年轻人，思想全站在做妻主的这边儿，可你们有没有考虑过做夫郎的是什么样儿？就算是女人只是不轻不重地打两下儿，做夫郎的敢还手吗？别的地方咱不知道，但在咱们丘阳，男人很少有能打得过女人的。若是允许了在打人方面有绝对优势的一方随便打另一方，那另一方还有什么自由可言呢。”
她这么说，许多人便能够理解了。民兵队员王无草又举了个例子，说其实这事儿就像是两方有矛盾，一方有是十个人，而另一方只有一个人。不管那十个人出不出手，那一个人都肯定得听十个人的。之前在丘阳，普通群众的个体和那些地主掌控的村吏就是这样的关系。虽说普通农民也有说法上的自由，但一个人总敌不过对方的一群人再加上武器，因此还是要受那一群人的压迫。
从这个例子想，便很容易地想到了解决问题的办法。既然一个普通农民敌不过勾结在一起的地主、村吏，那么普通群众联合在一起，就能够比那些封建统治阶级更强大。而现在在丘阳，虽然一个男人和一个女人在一起，男人要受女人的欺负，但如果男人能联合在一起，就能够比单个的打人的女人更强大，于是那些打人的女人便不敢再轻易欺负他们了。
这个主意的好处在于，不用让村公所出面来调解群众家庭的纠纷。村公所的干部毕竟有限，不可能时时刻刻盯着每家每户，看着那些女人是不是打了夫郎。而真正要消除每家每户的“家长”，还是得由群众自己来做。
根据张兴满之前在红军里听说的，那些老解放区③都有什么“夫男④联合会”。现在虽然区苏维埃还没说丘阳所在的解放区应该建立这个会，但村公所的干部们觉得可以超前于区里，于是决定成立一个丘阳的夫男联合会，专门来管那些家里女人打夫郎的事儿。
又有人提出，一般来讲在家里女人发起脾气来还要打孩子，而男人都是护着孩子。男人把他们的孩子看得比什么都重要，因此要想保护男人，就也得保护孩子。而且成年女人打孩子，本身也是不公平的，但小孩子又不懂事儿，难以组成什么“孩子联合会”。所以村公所又决定了，这个“夫男会”顺便地还要管管那些家里女人打孩子的事儿。
注释：
①封建家长制：总体而言就是一家有一个“家长”，家长对其他家庭成员有绝对权威，实行经济、思想等方面的专|制。民国时期，国民党《民法·亲属》中明确规定了“家长”的存在，以此继承并维护了封建等级的秩序。
②许多人口流动性较弱的村子都是一村同姓的（当然从外村嫁来的妇女是不同姓的，但她们的姓氏也不可能在村里传下去），直到现在许多偏远地区、交通较为闭塞的农村还是如此。
③老解放区：指那些在抗日战争之前就已经解放、进行社会主义改革的地区。《西行漫记》中对于“老区”有较为详细的记载。
④“夫男”一词在古语中指“丈夫”，本文设定其指代未婚和已婚的男子。
作者有话要说： ————（以下是小剧场请勿当真）————
兴满：咱们要成立夫男联合会，应该让谁当主任①？
众干部：让秋会计来当好了，那些男人肯定愿意：P
秋穆：？？？
[注释：①根据《翻身》记载，当时妇女会的负责人称作妇女主任。]
————（以上是小剧场请勿当真）————
☆、第五十三章：劝人自荐
村公所例会上讨论决定，第二天贴出公示召开群众大会，让全村的男人都参加，来选出夫男联合会的委员和主任。
而后便散会了，住得近的人三三两两地结伴回家。秋穆原本要和李有河一起回去，突然想到了什么，跟李有河打了个招呼，反而去了村公所的厨房。
村公所的两个炊事员，何小花已经跟李福山回家了，而秋花香因为住在村公所的缘故，不着急回住处而是到厨房里查看腌的咸菜。
他小心地把坛子的盖儿掀开一条缝儿，借着傍晚的光亮凑近了看里面的情况。这时候，冷不丁地突然感觉到身侧有人走路带动的风，秋花香吓得手一松，盖儿“啪”地盖回了坛子上面，好在没有裂。