这祭炼法器的三种主材，那骨材，蕴含了充沛无比的生机，对应的，正是三才之精。
而那天星铜，以星辰为要，乃是修行者以自己的感知，自己的元神，提炼那紫星铜而言，自然而然，能够与修行者的元神相合，此对应的，则是三才之神。
至于那五色蚕丝布，天生便能容纳万物，承载万物，无论是外界的天地元气，还是修行者体内的真元，都能够在这五色蚕丝布上，运转自如，是以，这五色蚕丝布，所对应的，乃是三才之气，此为小三才。
除此之外，还有这祭炼法器的三者，代表着法器本质，以及决定法器威能的符文禁制，还有那承载这符文禁制的珍材，最后在加上驾驭法器的修行者本身，这，便是另一种意义上的，三才平衡——承载符文禁制的珍材，乃是三才之精，作为这法器本质的符文禁制，吞吐元气，和天地向呼应，所代表着的，则是三才之气，而驾驭着法器的修行者，自然便是三才之神，此为大三才。
绝大多数的修行者，在祭炼法器的时候，所追求的，都是第一种小三才，但唯有各大宗派的核心弟子，才会知晓，在保证小三才齐整的前提下，在达成大三才，如此祭炼而出的法器，才有可能成为那传世的灵宝——这是真正的不传之秘，各大宗派当中，也唯有那些道子们，在成就元神的时候，才会从道主长老们的口中，知晓这一秘密。 而这，也正是宗派弟子和散修之间，最大的差距所在——就算有着同样的天资，有着同样的资源，甚至于有着同样的功法，但只是大小三才的差距，就足以是在宗派弟子和散修之间，拉开天与地的差距。
纯青色的三昧真火，裹挟着太攀从三种珍材当中提炼而出的精粹，缓缓的合拢到一起。
顷刻之间，三种珍材本身的特质，便是在那纯青色的火焰当中，如同蟒蛇一般，相互纠缠起来，相互吞噬，相互转化，相互污染……
那骨材当中的勃勃生机，天星铜中的星辰万象，以及那五色蚕丝布的承载万物，转瞬之间，就混为了一体，难分彼此。
太攀竭尽所能的，驾驭着那纯青色的三昧真火，小心翼翼的控制着那三枚真火当中，三种珍材的熔炼，随着那火焰的燃烧，那三种珍材，已然是彻底的化作了液体一般的存在，如同水滴一般，
而此时，太攀的精神，也是提到了极致——这是祭炼法器的第一步，也是至关重要的一步。
祭炼法器，作为承载符文禁制的材质，须得对应天地三才，而这天地三才，首重的，便是平衡，三种珍材本身的特质，在共同体现出来的时候，也绝对不至于有任何一样特质，压过其他的特质，使得其他的特质不显——祭炼法器的第一步，熔炼，其根本，便在于此。
这个过程，极其的简单，因为说到底，这个过程，也只是以真火，熔炼珍材，如同熬鹰一般，磨炼珍材的特性而已，但同样的，这个过程，对于绝大多数的神境修行者而言，都是令他们深恶痛绝。
因为，这个过程，一旦对于火候的把握，出了什么问题，那就代表着，火焰当中的珍材，彻底的报销，修行者若是没有备用的材料，那祭炼法器的想法，便是从此刻，胎死腹中。
故而，相当大一部分的修行者，为了稳妥起见，在祭炼法器的时候，都会寻一个熟悉的凡间匠师配合，毕竟，但只是论及对火候与材料的把握，那些凡间的大匠们，也并不逊色于修行者。
不过，因为这些大匠，没有真元之故，自然也无法感知，三种材料之间的平衡，到底达到了怎样的地步，他们所依赖的经验，只能保证，三种珍材达到平衡，而不能保证，这平衡达到增一分则多，少一分则少的极致，是以，那些有野心的修行者，如太攀之辈，都会选择自己亲手以真火来熔炼那些珍材，以保证最大限度的，令那珍材当中，三才的平衡，达到自己所能做到的极致。
虽然是第一次熔炼这珍材，而且这珍材，太攀手中，也没有余闲，但看着那在火焰当中，竹简聚拢的‘水滴’，太攀的心中，却是没有丝毫的波澜。
无论是炼丹还是炼器，还是炼身，三昧真火，都是这天地之间，修行者所能掌控的，最为顶尖的真火之一，若只是那单纯的杀伤力的话，那这三昧真火，又如何能有那般大的名声？