释道两家的【道】实际上说的是同一个东西。
这就是易经所说的【太极】。
因此说，天下智慧，万法归宗，都归于大道之源，归于太极之根。”
听闻两位高人的言论，欣芮忍不住开口，“儒释道两家本源相通，并无高下之分。
只是它们的表现形式和着力点不同，其作用和用途也往往不同。
南怀瑾大师有一个形象的比喻：儒家是粮食店，要吃饭天天用到它，这是教育的作用;道家是药店，不生病则已，若生病则必用它，若逢乱世，就要用到道家的智慧;释家是百货店，没事可以进去逛逛，用也可不用也可。它虽不能帮你具体解决问题，但可以慰藉心灵，启迪智慧。
三家看问题的角度不同。我也打一个比方：假如看一个物体，儒家是看它的阳面，道家是看它的阴面，而释家则是看它的投影。
儒家是世间学，提倡【立功、立言、立名】，追求【修身、齐家、治国、平天下】。
释家是出世学，主张【离欲、离法、离相】，讲求六根清净、生【般若】智，脱离苦海到彼岸。
道家则是最潇洒飘逸的学问，在入世和出世之间来去自由，入世则能风生水起，拜相封侯;出世则能心游八荒之外，身隐山水之间。
三家相较：儒家【拾得起】，道家【放得下】，释家【看得开】。三家学问，珠联璧合，相映生辉。
三家的着力点不同。
儒家是【以人为本】，重点关注【人和人】之间的关系：-有天地然后有万物，有万物然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下、礼仪。-注重规则和秩序。
道家关注【人和自然】的关系：-人法地，地法天，天法道，道法自然-。强调【天人合一】。
而释家则着眼于【人和宇宙】的关系。
四方上下是为宇，古往今来则为宙。把人置于广大浩渺、变化瞬息的时空背景当中，一切都显得“虚无、短暂和无常”，因此就得出了【凡所有相，皆是虚妄;一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观】的结论。
儒释道三家虽本源相通，并无高下之分，但历史上却发生过儒道相争和佛道论战的情况。后经过唐、宋时期的思辨、碰撞和融合，到明朝时，儒释道已成为‘你中有我，我中有你，三教合流’独具一格的中华特色文化。
明代王阳明就是这一文化的集大成者。【心即理，致良知，知行合一】;【无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是致知】。
这些理念、心法融合了儒释道三家的大智慧。
我以为：【阳明心学】是一座再难超越的哲学文化高峰，是儒释道三家最完美的思想结合。
当下的中国，正处在一个文化复兴和变革的时代，如果我们能够如切如磋，如琢如磨】，深研【心学】之精髓，把握住时代的脉搏，必将大受裨益。”
悬清主持慈眉善目，“哈哈哈哈哈。”
凌霄道长开怀大笑，轻甩拂尘，“哈哈哈，还不赶紧过来吃茶点，愣在那儿做什么?”
听闻这场论战之后，欣芮的心结已解，顿觉腹中饥饿，毫不客气的拈起桌上的南瓜子芝麻糖，放入口中。
“主持。”望潮双手合十，行礼之后才坐在欣芮旁边。
悬清还礼，“李施主。”
凌霄道长看着欣芮，已经从牙牙学语的小姑娘成长为一个绝世而独立的佳人，感慨万分，“天地大也，其在虚空不过一粟而。”
悬清了然，劝说欣芮，“蜉蝣朝生暮死而不怨，人世七十寒暑而不足，不要囿限在一己狭小的生存时空中。
但是，从佛教轮回的法则来看，众生的生命是无尽的，不仅是空间无边无际，连时间也是无穷无尽不可限量的。如果我们能够参透时空的真谛，就能够从东西南北的空间中解脱，从分秒日月的时间里破茧而出，到达‘处处清凉水，时时般若花’的逍遥境界。”
欣芮坦然回应，“我一个方外之人，让二位费心劳力，是我的过错。”
凌霄道长黯然失笑，“哪有什么方内，方外之分?如果非要穷究其源，我跟老秃驴也不能置身事外啊!”
欣芮眼中微涩，“主持，道长，既然我有敢于承担的勇气，自然也不缺奋战到底的能力。”