桓启暗自高兴，他能稍微为源静做点什么，便很高兴了。这种事不求对方知道，回报什么的，也不在考虑之中。
这些日子里，洵都暗流涌动，桓氏想要复兴，必须做出选择。身为家中唯一的男丁，桓启参与了这个关于桓氏未来的决策。
当桓启说服长辈们站在汜留这一边后，他不由想：若是神女濋留还活着，源静定然不必去受这份罪。以神女伴读之尊，也不会如此。不过一个神女之位，却与多少人的荣华富贵息息相关。
不久之后，桓启得到消息：廿人庙成为翕教登记在册的众多神庙之一，但是，老巫师过世了。老巫师过世就意味着源静要一个人支撑起整个廿人庙，桓启恨不得马上去那儿看看。
老巫师就地办了葬礼，洵都派了巫师过去帮忙，桓启一时没法脱身，亦不敢在此时轻易出头，只好忍耐着。等事情过去，桓启才寻了一个出去的理由。
神女濋留之死是翕教讳莫如深的话题，远离洵都的人们却在神庙之中毫不避讳地聊起来，而且暗指源静作为神女伴读失职。
“这样的人如何能在廿人庙主事？”
桓启听到了这句话，他相信源静也听到了这句话，但源静什么都没说，继续为人把脉。立在庭院里的人更加猖狂，便又口出狂言。
“你们可知妄议神女是什么罪名？”
桓启干咳一声，冷冷开口。
翕教极重上下尊卑，从不许以下议上，一般人也不会犯这个忌讳。这些人有恃无恐，怕是受人指使，再加上源静又是个不喜与人辩驳之人，只怕会会毁了源静名声。而桓启是个洵都来的外人，自然有些威慑作用。
果然，此话一出，他们便不再说话，灰溜溜地走了。
源静仍是淡淡地，桓启瞧了，竟觉得该如此。这二人各自怀着心事，谁也不料这竟会是最后一次见面。
桓启第三次去廿人庙，是几个月后的事。那时洵都附近的村寨发生了瘟疫，死了很多人，洵都城人心惶惶，先是宵禁，不久之后连白天也关着城门。几个月时间过去，瘟疫才渐渐得到控制。
桓启急着去见源静，还有一个理由。在发生瘟疫这段时间里，桓氏尊长为桓启说了一门亲，双方的长辈都觉得好，就这么定下来了。婚期在瘟疫结束后定了，在这之前，桓启想去见见源静。什么都不必说，什么都不必做，他只想看源静一眼——也许是最后一眼，从此仍是陌路人。
廿人庙出奇地冷清，桓启有个不祥的预感。他推开简陋的大门，里面是个曾经见过的老者。那老者说，源静在在救治病人的过程中染疫，不治而亡，因为正是在瘟疫最厉害的时候，丧事办得极匆忙极简单，洵都派人过来善后，委托他这个老头暂时帮忙照看神庙。
桓启听后，怅然若失。他乘兴而来，怅然而归。
有人说，源静在神女濋留死后萌生去意，所谓不幸染疫不过是有意而为之。至于真相到底如何，只有源静自己知道了。
裔昭用一种略带惆怅的语气说完这段，然后就有人来禀报，说晚饭准备好了。裔昭便要领着小徒弟去用饭，谁知小徒弟一副若有所思的样子，担忧道：“师父也会去得这般突然吗？”
她说的是裔昭是否会像源静那般突然离去，那流露出来的满满担忧十分真挚，看得裔昭心生罪过。
在翕教看来，世有阴阳二界。阳界之人，日出而作，日落而息，死即托生阴界；阴界之人，日落而作，日出而息，死即托生阳界。连接阴阳二界的，乃是八百里往界山，惟此山中人，可超脱阴阳二界之生死，与天地同休，与日月同寿（神尊乃神明，不受阴阳界生死循环之限）。
在阴阳两界中，死去的人需要火化肉体皮囊，其灵魂才能被巫师引导升天。若没有火化或没有巫师引导，逝者之魂将在原地徘徊，最终忘记自己从何而来，欲往何处而去，直到变成孤魂野鬼，永世不得超脱。
按这个说法，翕教之人并不用担心“生与死”的问题，因为他们在实际上是“永生”的。真正需要担心的，是葬礼能否按照教规办，以便获得下一次生命。
裔昭以为这个道理可以安抚好小徒弟，便说了说，眼见小徒弟似懂非懂，她只好又道：“人生一世，有生便有死。死，不过从一个世界到另一个世界，并没什么大不了的。”
小徒弟仰头道：“师父也会死吗？”