老喇嘛这才第一次有了表情的变化，“这是你的本名？”
“那当然……嗯……”他的问题让我有些警觉，“反正我不叫……”
老喇嘛制止了我的话头，“不，我的意思是，你应该改称张起灵了吧？”
我忽然讪笑起来，这话题变得有意思了，“对不起，我真的不姓张。”
老喇嘛一时没说话，我大略解释了一番，告诉他张起灵之前确实跟我在一起，不过后来走散了。具体细节自然略过不谈，毕竟我现在并不知道这个老喇嘛是否可信，如果这是一个骗局，那他们原本是预备把闷油瓶打晕弄来这里吗？
看来是哪里的衔接出了差错，也许我自称闷油瓶，反而能挖出更多的消息吧，但既然已经条件反射地否认了，也没必要硬瞒下去。
老喇嘛沉思了一会，便站起身行礼说：“既然如此，稍晚些我再去探寻一番吧。明天会有人来帮你上药，我想如果那位张起灵能找到的话，事情很快就清楚了。”
说完他便退出了房间。
听到这么一番话，我的心情变得有点复杂，也不知道让他去找闷油瓶是福是祸，不过我现在行动还没完全恢复，似乎也只能坐等消息。
就这样在床上迷迷糊糊地又睡了一阵，等到房门响时已是第二天早上。这次来的是之前那个十几岁的小喇嘛，他给我一套黑色暗花的氆氇长袍穿，配上亮黄色的内衬，颇有吐蕃时期藏人穿着的遗风。
这座寺庙其实并不大，我只要坐起身子，就能从窗口看到阳光下金色的佛塔尖和下面一对彩绘的佛眼。我一边看着窗外的风景一边吃着早餐，就听见小喇嘛羡慕地说，因为我是病号，所以被特别照顾加餐——一碗方便面。这多少让我有点哭笑不得，好在这碗面确实煮得不错，而且此时我正是饥肠辘辘，就狠了狠心没有分给他。
看来能量守恒确实是真理，陨玉修补了我的身体但也消耗了能量，为了好得更快我必须多吃点东西。
等我吃完，他把碗拿开，就又拿来托盘帮我抓虫。
因为老喇嘛的药，剩下的基本上都是死虫子了，黏在肉上非常恶心，也很难剔掉。这小喇嘛看起来冒失，居然能用指尖一挑一个准，还不疼。我起先看着胆寒，后来便觉得有趣了，跟他闲聊了几句，才知道他竟是自小学做酥油花的艺僧，这种活儿是对他来说是小菜一碟。
以前我在青海是见过酥油花的，还以为那就是塔尔寺的特产，原来在西藏也有分布。
顾名思义，那是一种用酥油塑造人物故事的工艺，看起来和面塑差不多，但是更加精致华丽。据说因为酥油易融，塑造的时候必须时常把手浸入冰水里降温，所以对僧人的手的伤害非常大。
不过这小喇嘛的手指倒是还好，我偷看了很久也没发现冻伤，反而三下五除二就把我腿上的蛆挑干净了。小孩子毕竟好哄，趁着他清理伤口的空隙，我连夸带捧，轻易就从他口中挖出了些八卦。
四 麒谕 38
小喇嘛告诉我，昨晚那个老喇嘛是寺里的堪布。这个词的意思和中原所说的住持差不多，大概相当于寺庙的负责人。我又问这里的具体位置，才知道此处原来离玛旁雍错不远，是一座专门供奉地藏菩萨的寺庙——有意思的是，他在提到玛旁雍错时，是使用的旧称玛垂错，若不是我查过一些资料，一定会以为是另一个湖。
他的话让我感到了些许微妙。
地藏是一个非常低调的菩萨，虽然位列四大菩萨之一，却少有专门供奉他的寺庙，与世间流行的观世音等相差甚远。此处居然有这样一所寺庙，堪布还知道张起灵的更替和圣湖显影的事……与其说它是一座地藏庙，恐怕还不如说是张起灵制度的一部分。
我留了心眼，刻意旁敲侧击地打听寺庙历史。果不其然，小喇嘛马上就热情地给我讲了个故事，内容颇为耐人寻味。
传说在玛旁雍错诞生之前，地藏菩萨曾生为一国国君。他与众位门徒一同游历诸国，教化众生。来到阿里地区，见人民饱受五毒四苦，心生怜悯，便向佛祖请求解脱之法。佛祖回答说唯有布施，于是菩萨便在此结庐焚灶，广施善缘，停留了十数载光阴。久而久之，布施的淘米水竟积成了一个湖，便是今日的玛旁雍错。
小喇嘛尽管年纪不大，对这种从小耳濡目染的典故却是非常在行，讲得绘声绘色，如同亲历。其实这段与我所知道的玛旁雍错诞生的传说相差无几，只是一些细节大同小异，但他接下来所说的情节，却是我没有听过的。