不过那又会是怎么个指示法呢？是对着它问魔镜魔镜我是不是世界上最闷的人？还是会突然冒出个湖中仙子，拎着两个闷油瓶说，左边的是金油瓶，右边的是银油瓶，官人你丢的是哪个油瓶？
怎么想都觉得不靠谱，不过既然老喇嘛都说了要带我去看，到时候自然就见分晓，也不必急于一时。
跟着老喇嘛回到下层的经房，他示意我停下等待，转身从一旁的柜子里拿出一只托盘，上面放着许多用锦缎套裹的东西，一一取出，竟然是金刚铃、杵、宝瓶等法器，金光灿然，看来都是真家伙。不等我开口询问，老喇嘛便主动解释道：“你神识未开，我须为你灌顶，方可前往观湖。”
我迟疑了一瞬，急忙说“好”。毕竟是在西藏，不可能走西方奇幻路线，配合他完成仪式也算是入乡随俗。
灌顶的整个过程极其繁琐，细节其实连我也不甚明了。我只知道老喇嘛盘膝坐在凳子上，让我跪下，然后以布条蒙眼（据他解释，这是取无明致使盲目之意），饮过宝瓶中的圣湖水，跟着他反复诵念经文。我念得糊里糊涂，他则不时鸣响金刚铃，并用金刚杵敲击我的额头。如此不知持续了多久，又除去布条，象征遣除无明之加持，整套仪式才总算正式完成。
其中辛苦不用多说，我本身的警惕心也实在排斥这种任人摆布的处境，甚至右手由始至终都抓在他的凳子腿上，随时准备掀翻他。
好在灌顶的过程并无不妥，老喇嘛也对此一无所觉。他收拾好法器，领我出了寺门，又牵来牦牛让我骑上，便径直往玛旁雍错的方向走去。
这一路上纯是荒野，看不到一点绿意，阳光将苍黄色的土地染成了亮金色，若不是皮肤能感受到凌人的寒意，一定会产生非常温暖的错觉。而远方的岗仁博格峰却被大雪覆盖，看起来就像放在沙漠中的一颗白色寿桃，很是有趣。
在西藏观湖并不是一件奇闻，其中最富盛名的是山南的拉姆拉错和后藏的仁布雍措，前者正是寻达齤赖与班禅转世的神湖，后者则是传说中能见今生来世的魂湖。
我们现在要去的玛旁雍错是藏语，意为“永恒不败的玉湖”，它在西藏众多湖泊中地位最为超然，是藏传佛教、印度教、苯教共同的圣湖，是“至善至美的世界中心”和“众神的香格里拉”，只要饮过它的水就可洗净百次轮回的罪孽，但我还真不知道在这里观湖能看到什么。
其实从广义来看，观湖预知未来属于西藏最为流行的圆光占卜的一种。所谓的圆光占卜，就是借助镜面反光看到未来的影像，一般来说只有具备神识之眼的人才能看到，其中又以水圆光最为常见。
我听说过的最离谱的故事，是说一个圆光师和一个藏人上路，结果遭遇天灾双双被困山间，圆光师情急之下，就用唾液沾湿指头，看过指尖的圆光后便断言会有人来解救他们。藏人自然不信，后来过了一会，果然有商队路过将他们救起，才知道圆光师所言不虚。当时我听得颇为无语，心想既然有这个神力还不如在地上撒泡尿，肯定看得更宽更清楚。
在我的猜想中，圣湖显影的真相很可能只是普通的湖水倒影，但是经过人的联想和艺术加工后，就作为一种集体共识存在于藏人的民族文化之中。这就跟人们对小孩说圣诞老人存在是一个道理，哪怕心中明白只是童话，也没有几个人会真的去拆穿，因为那实在太过不解风情和惹人讨厌了。
坐在牛背上其实很颠，比马难受多了，要不是我的脚实在没法走远，我一定会更加照顾自己的屁股。不过走得久了，听着牛铃清脆单调的声音，我居然也有些昏昏欲睡。
一路上浑浑噩噩，不知不觉间我和老喇嘛已经到达湖边。我打了个激灵，猛然清醒过来，只见眼前碧空如洗，已经过了晌午时分，湖面上却是冰封如镜，一派苍茫。老喇嘛牵着牛又沿湖走了大半圈，最终停在一个视野开阔之处，他指指不远处一个两人来高的土岗道：“那里就是当年尊者休憩的地方。”
我看他的意思似乎是想让我过去感受感受，便爬下牛背走了上去。站在石岗最高处，只觉得寒风扑面而来，头上云团奔涌，瞬息万变，看久了都不知是天在动还是地在动。天蓝和冰白之间，万道阳炎穿云而出，成为连通天地的耀眼金箭。这般万千气象已经足以让人神魂激荡，就算今天观湖没有收获，我也算来得值了。