记。主体思想研究所开始工作，先要从中央党部开始，当时党中央已经建立了每年学习1个
月制度，党中央的人员进入中央党校接受思想教育。我向金正日报告，党中央的人思想认识
低，我建议中断去党校的学习，以后由主体思想研究所来管，金正日认同了。以此为契机，
我说首先要统一主体思想研究所人员的思想，我把主体思想研究所的负责人们召集起来，进
行了一个月的教育。 我没敢碰个人独裁的部分，只是讲了马克思列宁主义和主体思想的差异，
写讲义时我听取了所有学者的意见，有问题时大家展开讨论。原本只要写5天，结果我写了
45天，主体思想研究所的学者们qíng绪高涨，很有自信，我挑出最有才华的人给宣传部和文献
整理室的人讲课，书记和部长们的课由我亲自来讲。讲课效果很大，但是，持否定意见的人
也不少。 反对主要是在无条件支持金日成和金正日，偶像化个人崇拜的那部分。他们反对主
体思想作为普遍真理的哲学化，所以，要求站在阶级立场上更加qiáng化领袖个人崇拜。但是他
们没有能力提出哲学上的反对观点，而且连基本的理解能力都没有。他们中只有一个人水平
还可以，那人出身于金正日的秘书室，当年我们这些秘书被驱逐后，他进入宣传部，后来负
责216号室，为金正日写文件。一开始，他跟随我的想法，后来成为金正日直属的宣传部副
部长之后，可能是为了向金正日表示衷心吧，对主题思想研究所持否定态度。文献整理室的
室长和副室长都是我的学生，为了自己的官位，也持否定态度。社会科学院抓住这个机会，
与宣传部联合起来反对我们。 虽说如此，世界各地还是有许多人对主体思想表示了兴趣。一
开始主要是第三世界的学者，后来日本和欧洲发达国家的学者也表示关心。 东京在北朝鲜的
支持下成立了主体思想国际研究所，首任理事长是东京大学名誉教授的安井。他信奉马克思
列宁主义，后来转信主体思想。我1977年4月在平壤一次主体思想国际讨论会上与他见过面。
我与他进行过多次对话，他看起来并没有理解主体思想， 我记得与他的一段对话， “怎么
走上抛弃马克思主义，信奉主体思想的道路的？”“为了人类的jīng神解放。”
“人类的jīng神解放是指什么？” 他并不能给出明确的回答，顾左右而言它。
第八章 权力核心
当上党中央书记时，我的最高人民会议议长任期还没结束。在北朝鲜，党中央书记比最
高人民会议议长的权力要大的多；但是在国外，因为最高人民会议议长被理解成议会议长，
倒是更被看重。所以，虽然我已经是党中央书记，但是往往还是以最高人民会议议长的身份
在国外活动。访问缅甸时发生过一件事。我在缅甸官员的陪同下访问那里的佛寺，在一座佛
像前，（那尊佛像很奇怪，肚子是光光的，官员解释说，人民相信抚摸佛像的肚子能治百病，
在长年累月的抚摸之后，佛像的肚子就亮光光的了）有许多人在祭拜，我问陪同我的官员，
他得病时也会来抚摸佛像的肚子吗？ “不是，我有病了会去给医生打电话”。 “那你信佛吗？”
“信，这里信佛的人分两类，那些无知的群众真的相信佛能治百病，但是像我们这样有知识
的人不信那一套。” “那你为什么信佛呢？” “为了内心的平静” “内心的平静？” “想
到死，谁都会恐惧。相信佛，祈求永生”。 我是主体思想研究所的所长，我自认为这份工作
做的很称职。对于另一个职位，主管科学教育的书记，我不得不说，我起的作用不大。当我
还是大学校长的时候，曾经想着如果有一天主管科学教育，一定要进行大的改革，但是那一
天真的来了，我又发现根本摸不着头绪。 主体思想的基本要求之一是科学教育事业要优于其
它领域，优先发展。推动社会发展的归根结底是人，而科学教育事业正是培养人才的事业。
所以科教应该优先发展是无庸置疑的。但是，在北朝鲜，有两点成为发展科技的关键障碍。