我们讲的这段历史，就是由太平公主来发动的一场政变开始，又以针对太平公主的一场政变而告终。所以这四个女xing经历绝对够传奇，那么我们说了这些女xing的主要事迹，大家可能就有一个感觉了，这几个女xing啊，虽然说出身不同，xing格各异，但是她们都有一个共xing，什么共xing呢？就是不是男主外女主内的那种传统xing别分工，和妇女不得gān政的这种政治禁令，公开地角逐政治权力，遍观中国历史，从来没有哪一个时代，有如此众多的女xing，同时跻身到最高权力的角逐之中，所以我们说这是一个红妆时代，那是当之无愧。但是我们也要知道，这些宫廷妇女，无论是想当女皇帝，还是想当女宰相，最后都失败了，在所有这几个人之中，最后结束自己梦想的，就是太平公主，那听到这样的结局，大家可能就要好奇了，同样是政治女xing，为什么武则天在中国的历史星空中，犹如恒星始终辉映，而这些宫廷女xing，却只能像一颗一颗的流星那样划过夜空，虽然一时间也很璀璨，但是最终转瞬即逝。
特别我们可能要好奇一下太平公主，因为太平公主在所有的这些宫廷女xing之中，可能是最像武则天的了，她的出身高于其母，她的容貌、xing格酷似其母，她的才能、智慧不逊其母，为什么武则天最后能够度尽劫波，荣登大宝，享受九五之尊，而太公主却连安享太平也做不到，虽然说也曾经一度叱咤风云，但是只能以三尺白绫结束xing命，她和武则天之间差距在哪儿呢？是个人素质还是历史机遇，还是有什么更深层次的原因呢？这也是我们好奇的，那么还有，在太平公主死后，唐朝历史上的红妆时代也就随之结束了，此后再也没有这么大规模的女xing参政运动，但是李唐王朝却由此进入了最繁华富贵的开元盛世，这两者之间有没有联系呢？这仅仅意味着这些女xing的个人悲剧，还是在一定程度上意味着时代的选择，那从今天开始，我就带着这些问题来和大家一起探讨太平公主，也探讨这个既令人羡慕，又令人叹息的红妆时代。
画外音：
武则天通过自己的努力，成为中国历史上唯一的一个女皇帝，她的成功以及当时社会的开放风气，刺激了一大批宫廷女xing的野心，她们也想成为左右历史进程的人，其中赫赫有名的就是大唐第一公主——太平公主，太平公主不仅仅因为是中国历史上唯一一个女皇武则天的女儿，更因为她继承了母亲的政治基因，在武则天晚年到唐玄宗，开元盛世到来之前的那段时期里，左右着大唐政局的发展方向，就是她，这个以“镇国太平公主”的名号威震天下的女xing，是继武则天之后的第二个政坛女杰，那么太平公主是不是一生下来就是一个政治动物呢？她的童年和少年时代是怎样渡过的呢？
蒙曼：
太平公主是一个什么样的女人呢？现在史书对她的评价是“多权略，频著大勋”，那按照今天的说法就是既有政治抱负，又有政治能量，是一个政坛女qiáng人，可是我们无论是按照古代的说法，还是按照今天人的说法，其实都是按照太平公主日后，当她成为政治人物以后的形象，来回顾她、评价她的，可是这个太平公主，难道一生下来就是一个政治人物吗？这个肯定不是这样的，其实啊，太平公主的童年和少年时代，完全是按照中国古代的传统模式去塑造的，先是一个孝女，长大之后人们希望她当一个贤妻，以后希望她当一个良母，那我为什么说太平公主本意是按照这样的模式去塑造的呢？因为史书之中记载的太平公主的第一个形象，就是一个孝女的形象，在《新唐书·公主传》里，有这样一番记载，说太平公主小时候办的第一件事，就是替她的母亲武则天给她的外祖母尽孝，去当了女道士，这是怎么回事呢？咱们也知道太平公主的母亲是武则天，武则天的母亲叫杨夫人，杨夫人也是一个有政治手腕的女人，当年没少给武则天帮忙，所以她在670年去世的时候，武则天确确实实，从内心里感受到了丧母之痛，那怎么样表现对母亲的这种哀思和孝心呢？咱们知道，当时啊，李唐王朝不是姓李嘛，它自认为是道教的始祖，太上老君的后裔，所以它整个信奉道教，这是官方宗教，那么道教当时就认为，如果说一个家庭之中的晚辈能够去献身宗教，当一个宗教职业者，那就能够给去世的前辈带来福气，能够让先辈在yīn间过得更好，那按照这种逻辑，武则天怎么样才能够表示对母亲的孝顺呢？她出家当女道士就可以了，她这么一当女道士，一修行，她妈杨夫人以后在yīn间就能够日子过得很舒坦，可是咱们也知道，武则天是什么身份啊？她当时可是二圣之一啊，她是国母，她怎么能出家当女道士呢？她不可能，她不可能怎么办啊？武则天当时就让自己的小女儿，替她去当女道士去了，也就是说让这个外孙女去替外祖母求这个冥福，那这个小女儿是谁呢？