胖子指着这些陶器，可惜地说，这能值多少钱？这玩意儿可不好带呀。
我说，你别想着带，你愿意人家还不愿意，这些都是棺材。
棺材？胖子觉得不可思议。
“我只在资料里看过，这些是小孩子的棺材。如果幼童早逝，就用上好的陶器，陶钵与陶罐相扣，把小孩子的尸体放在里面。只不过…”
我看向胖子，胸有成竹地说，“这证实我刚才的一些想法，这是更古老的葬法，大约是在新石器时代晚期至夏朝。”
“新石器时代？原始人？殷商的人供着原始人的小孩子的尸体？天真，这次玩儿大发了。”
我也是一时摸不着头脑，胖子非要开棺验明，说实践是检验真理的唯一标准，谁知道我是不是扯淡呢。
我只好随他去，里面果然是小孩子的骸骨，好在没开出个千年小粽子，尸骨还能看出形骇，里面还有很多细小的骨珠作为陪葬。
胖子当然收了几颗，揣在怀里，说是信息费。
我们来到祭坛的石阶前，这种黑色的石材一定是在长白山就地取材，虽然历经千年，稍加拂拭就光亮可鉴，遥想当年是何等的宏伟壮丽。
祭台用来祭祠，不会庸人自扰的设下机关。
我们放心地一路向上，走上祭台时却发现，与其说是祭台，不如说是个祭坑，上了石阶，经过短暂的平台，内面也有同样阶数的石阶向里，整个祭坛呈斗状，就像一座金字塔从塔尖又向下挖一个金字塔的感觉。
我们站在石台上，从边缘隐约知道这里底部应该近似方形，站在这里，我想起了古罗马的斗shòu场，不知道祭坛做成这个样子是什么目的。
难不成下面是万人坑？
我脑子里浮想出当时的qíng景：无数奴隶被捆着从石阶上推下去，最底下的奴隶正挣扎着想爬上来，又被新推下来的奴隶死死压住，绝望的哭喊声哀求声响成一片的qíng景。
这里一片漆黑，吴悠叫胖子用qiáng力手电去照，生怕自己第一个看到成堆的尸骨密密麻麻堆积一地的场面。
我们往下走了一段，胖子的手电光不再那么涣散，好像照在光滑如镜的石头上一样，反she出一团带着光晕的白色。
如果看到万人坑，我会感叹奴隶制社会的残bào，但是看到眼前的景象时，简直颠覆了我的人生观和价值观。
那是一条至少7米长的巨大的蚰蜓，盘俯在祭坛的深处，周身漆黑，躯壳下的ròu身已经完全腐化，只有保留下的躯壳看似硬如磐石。
这个宠然大物的尾部结了一层茧一样的东西，白色的茧膜里裹住一个形状怪异的绿色异物，整个画面就像蜂王产卵，让人十分的不舒服。
而那个形状，我和胖子一眼就辨别出来：
十二手的湿尸！
“搞了半天历代万奴王不仅是从地里爬出来的妖怪，还是这个千年大蚰蜓生出来的！”连胖子都被眼前的景象震惊了，脱口而出。
的确，眼前这怪异的景象怎么看都别扭。
这里好歹是祭祀台，怎么搞得像万奴王的孵化室似的。
“吴邪，还记得影壁上的字，毁灭即是新生么？”吴悠问道。
“嗯。你想到了什么？”
“这里确实是祭祀台，那就应该是用来举行某种仪式的。我有点思路，想听听你的意见，我们还是像以前一样，边提出问题边理清思路。”
“嗯，你说吧。”
“汪藏海曾经说过，万奴王换代的时候，就会进入这青铜门里，而且还说，历代万奴王都是从地里爬出来的，我们可以推测汪藏海这句话有两个意思：
第一，青铜链往下的巨大裂谷对于东夏的子民而言，可以称之为地下，万奴王从青铜门出来，就是从地底出来。
第二，汪藏海有可能说的是，他在青铜门内看到的qíng景，就是新一届的万奴王爬出来的qíng景。”
说着，吴悠指了指我们刚才上来的地方。
“你的意思是说，当年汪藏海站在祭坛下面，看到万奴王从祭坛上爬出来。”
“没错，东夏人并没有允许汪藏海走近祭坛，也就是说，他并没有到过我们现在的位置，可能就不会知道这里实际是个祭坑，也看不到这里的蚰蜓。”
“那么，新的万奴王真的是从这里产生的，从蚰蜓的肚子里？”