罗瑞卿不觉笑出声。谈话变得轻松。在轻松的氛围下解决某些重大问题，这是周恩来的一项工作艺术。
“这位苏权同志托了媒人去向蓝老求婚。蓝老问：段苏权是个什么样的人啊？媒人说：是个军人。蓝老问：是像郭天民呀还是像刘道生？要是像刘道生还可以。要是像郭天民可不行，他发起脾气还打人呢，我家姑娘可不能挨打。媒人说：这不好比埃你要不愿意，还有许多姑娘追我们段司令呢。蓝老一听瞪起了眼：你们段司令要找谁就找谁去，我的女儿不嫁他！照蓝老的性子，这婚事还能成吗？”
“希望不大。”罗瑞卿摇头。
“可是两年后，苏权同志到底是和蓝老的女儿结婚了。
蓝老很满意。”周恩来结束闲聊，换了一种严肃的态度：“弼时同志跟我介绍过，苏权这个人有办法、能吃苦，能经受挫折，有韧性，对事业忠诚。他在湘赣搞过根据地，搞过地方工作。红军时期当过独立师政委，在四野8纵当过司令，参加过3人小组，跟美国人和国民党搞过政治斗争，现在是高军院的副教育长兼战略教研室主任，这个人能上能下。
派他去老挝，我看可以胜任。”
孟获脱去上衣，露出筋肉暴绽的身体，对诸葛亮垂泪道：“七擒七纵，自古以来不曾有。我的子子孙孙都感谢丞相的再生之恩，与内地人民友好相处。”
周恩来望着胡志明和凯山·丰威汉，深情他说：”我们是同志加兄弟，中国是你们抗美斗争的可靠后方。”
下半夜时，段苏权被妻子催促，不得不熄灭台灯。
他循着以往的习惯，像部队里的连长查铺一般巡查一遍熟睡中的孩子们。洣华、洣恒、洣毅、洣平、洣石、洣晶，他的子女的名字都有一个“洣”。他不忘自己的家乡，不忘养育他的那条洣江，也不忘洣江畔先人为了镇压江水泛滥而铸造的千斤铁犀。
茶陵是千百红军将士的故乡，这里应该出人材。因为我们的祖宗就葬在这里。
史称炎帝教民耕农，尝百草，发明医药。《路史》载：谈帝）“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”据古碑记载：宋太祖登极，遍访古陵不得。忽梦一神指点，才于茶乡觅见帝陵……陵侧有“洗花池”，传为炎帝采洗草药之处。四周古木掩翳，洣水环流，岸畔有石若龙首、龙爪，称“尤脑石”。
将军认为自己与“洣”有世代之缘。就在洣江畔，他14岁便造反“闹红”．参加共产党，担任了共青团茶陵县委书记。18岁时，已经是中共黔东特委书记兼独立师政治委员……“老段啊，你就是1934年在川贵高原那一仗开始走了背运。”
“唉，你本来有上将的希望，中将的资本，可你只扛了个少将的肩牌。”……这是一些老战友在授衔时对他说的话。是的，川贵高原上那一仗，他身负重伤，脱队一年。直到找回部队他的伤还不曾好彻底。后悔吗？毕竟，他的独立师掩护了大部队的战略转移……何况，更多的战友早已长眠在祖国的土地上！他向往昔日的战斗生活。现在，那种生活已经在向他召唤了，他的心思飞到了印度支那的丛林中……“我们跟老挝确实是亲兄弟，我们湖南人跟老挝还要亲一层呢。”他躺在床上朝妻子喃哺。这些天，他把自己关在中央军委办公厅的一间房子里，整日埋头于有关老挝问题的材料堆中。即使回家，也不肯放松一点。读《通史》，读《老挝史》。他知道。不懂历史就搞不了政治，搞不好工作……云南地区居住着被称做蛮族的许多部落。对这个“蛮”字，将军是很反感的。那显然是汉族统治阶级歧视南方各少数民族的谬称。但历史上已形成了这种称谓，也只好先这样叫下去。
将军的反感还有一个原因。他家乡的那片土地，在2000多年前曾经叫做楚国。中原各国认为只有自己文明，懂礼仪。将楚国也曾称力南蛮。
不过，云南地区各族聚居，名号繁杂，新唐书说“群蛮种类，多不可记”确也是实在的情形。到了战国时，楚成王派遣大将庄矫率军进入云南地区。由于归路断绝，庄骄便以滇池为中心建立起地方数千里的滇国。子孙相继为滇王。
庄矫带来了楚文化，他所统大军自然都是楚人，与当地居民融和，形成白蛮。白蛮的经济文化部比较先进，接近汉族水平。生产以农业为主。哪些居住在山地，以畜牧为业的蛮族被称为乌蛮。白蛮乌蛮人口较多，蛮族社会基本由他们构成。汉武帝灭滇国，置益州郡。此后历朝增设郡县，汉族人逐渐增加。内地有变乱时，更有大批流民逃来避难，融合于蛮族中。特别是白蛮，语言文字都与汉族相同或相似，并自称本是华人。乌蛮受白蛮文化影响，社会也有很大进步。
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