他想起一位哲人的话：“迷信是人类本身存在的一部分；在我们以为已把它全部清除了的时候，它却藏身在最出人意料的角落里，而一旦它相信自己是万无一失，就又突然地冒了出来。”
毛泽东领导下的中国共产党中以反封建、争民主而获得最广大人民群众的支持和拥护，可惜，在破除旧迷信的同时却又建起新的迷信。这就不能不使人去看看这个民族及当时国民的素质。
毛泽东越到晚年越尊崇秦始皇。中国的皇帝制度就创始于千古一帝秦始皇，并且两千年不改秦制。
皇帝，至尊之称。皇者，煌也；盛德煌煌，无所不照。帝者，前也，能行天道，事天审帝，故称皇帝。
讲秦始皇“盛德煌煌”或者有道理，他创建了世界上最完善的封建制，没有哪一个国家或民族的封建制度能比。公元前二二年，秦灭六国，统一人下，即废封建，设郡县；废世袭，派流官；中央集权，划一制度；车同轨、书同文、行同伦，统一度量衡，在经济、文化诸方面为形成一个统一的民族建立了基础。颁行秦律于前，焚书坑儒于后；驱胡虏，筑长城；统四海，住“阿房”；天下大权集于中央，中央大权集于皇帝，则皇帝即国家，国家即皇帝，皇帝与专制合而为一。
毛泽东一生，建党、建军、建革命根据地；扫荡军阀，抗击日寇，打垮国民党蒋介石，在公元一九四九年一统天下。他一方面破除封建，设立中央人民政府及人民代表大会、政治协商会议等民主制度，创建了“共产党领导下的多党合作”。便同时又讲“房子造好了，不能空荡荡吧？总要摆几个花瓶挂几幅画”。民主党派也罢，人民代表或政协委员也罢，不过是花瓶之类的摆设。他毫不讳言国家的本质是无产阶级专政，是“党领导一切”，毛泽东多次讲“秦始皇算什么！他只坑了七十二个儒，我们超过他一百倍！”秦始皇“父天母地，为天之子也。”毛泽东是“我们心中的红太阳”，“天大地大不如毛主席的恩情大”。天地不如毛主席，天地之子秦始皇怎么能与毛泽东比？
天下大权集于党内，党内大权集于毛泽东，正所谓“主独制于天下而无所制也”。
周惠每念及此，便不由得想起那位党内的秀才田家英。家英于人前人后，习惯称毛泽东“主公”。读历史故事多的缘故吧。主公震怒，整个中央委员会等于零，更无须提劳什子人民代表大会、政协会……
皇帝名号一经确定，有关皇帝的行动和亲属均制定了法定称号。因为我们这个民族和国家最讲究名正言顺。
臣民称皇帝“陛下”，史书称皇帝“上”；皇帝驾临日“幸”，所在曰“行在所”；所居曰“禁中”；生曰“诞”；死曰“崩”；父曰“太上皇”；母曰“皇太后”；妻曰“皇后”；妾曰“妃嫔”；子曰“皇太子”、“皇子”；女曰“公主”等等。这些称号本身虽有尊贵无上的意义，但真正重要的意义还不在于称号本身，而在于“独断”。即这些称号“非天子亦不敢用”。又比如“命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’”，都是皇帝“独断专用”，他人有染，便一定是大逆不道，是谋叛谋反之死罪。联想新中国成立后，“伟大领袖”、“万岁”、“万寿无疆”等等颂词渐为“独断专用”，朱德、彭德怀都曾闻“万岁”而失色，不敢领受。又比如刘少奇任国家主席后，庐山上的服务员称其刘主席，少奇夫妇忙制止：“不要这样叫。我们只有一个主席，是毛主席，你们就叫我少奇同志最好”。这种“专用”的存在，不正是包含了“专制”之意
周惠在“文化大革命”中，每闻“最高指示”，特别是见到群众敲锣打鼓，用隆重仪式聆听最高指示时，心中都会百感交集，生出莫名的忧虑和哀伤。封建社会，皇帝行使权力的凭证是玺、符、节。玺者，印也；印者，信也。符者，调兵遣将，从事征伐之信物。节亦为信证，乃外交活动中，使者执以示信。而“文化大革命”中，毛泽东红笔一圈，一个“最高指示”，其权威性便超过那些玺、符、节。
中国的封建制度还包括宫殿、宗庙、陵寝制度。周惠一瞥之间，右侧古老金碧的故宫和左侧新建之敦实的纪念堂已在车窗外擦过。小轿车正要行向两公里外的西单墙，却又急拐，驶向人民大会堂的北门。
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