"为什么《西藏生死书》是妖书?"
"在逻辑上有一种begthequestion魔术，也就是丐词魔术。它把尚待证明的结论，偷偷放在前提之中，要你承认前提，你一不小心承认了前提，你就不得不承认那结论了。《西藏生死书"就整本部是丐词魔术。它有一个前提，就是死后有来生，它把死后有来生做为结论，藏在前提中，你看这本书，得先承认这个前提。可是，如你不承认前提，书的内容就全是废话；如你承认了前提，书的内容也全是废话，因为既然死后有来生，你还写厚厚一本罗咳什么?所以我说，看这本书的读者，头脑不清，这种人愈读书愈混蛋。"
"台湾在宗教上和政治上都打西藏牌，好像已形成风气了?"君君说。
"这好像是台湾符合所谓国际潮流吧?事实上，西藏宗教是佛教的一支，走向妖魔化的一支，只要一看所谓藏传艺术就明白·了，那些恐怖的唐卡、造像、法器、骷髅头、降魔杵等等，无一不是下等宗教妖魔化的把戏，这种下等宗教能够启发文明人什么?只是从美国无知的大明星开始，带头变花样、搞宣传噱头、炒作西藏秀，认为空虚的人生可以从世界屋脊的西藏得到慰藉，真是胡扯，西藏的下等宗教能教文明人什么?所以，信宗教，信到西藏人的宗教头上，在宗教上打西藏牌，根本是无知妄作、根本是上了当。至于在政治上打西藏牌，倒是源远流长。因为世界列强没有人愿意看到中国完整、强大，所以一直要把中国分裂，分裂成七块八块，外蒙古脱离中国独立，就是美国、苏联、英国的杰作，西藏也是如此。问题是西藏成为中国的领土，已经上千年了，即使达赖喇嘛在一九五一年确认有关和平解决西藏的协议时，也承认西藏是中国领土。怎么能够让它脱离呢?英国会让苏格兰脱离吗?美国会让夏威夷脱离吗?所以，根本不发生不是中国领土的问题。"
"现在连达赖都不谈西藏独立的问题了，他只谈人权等问题。"
"没错。打人权牌符制中国、出中国的丑，的确符合所谓国际潮流，但可惜这些人不肯查记录，查查达赖喇嘛统治西藏的记录。在档案中，竟有为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员须念忿怒十五施食回遮法，为切实完成该次佛事，须于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两颗、各种血、人皮一整张的血淋淋要求，这是什么人权!还有，为维护三等九级制度，旧西藏法典严厉惩罚犯上的行为，可处以十三法典第四条重罪肉刑律规定的挖眼、刖足、割舌、砍手、推崖、溺死、处死等的血淋淋刑法，这又是什么人权!现存的档案中还收藏不少在达赖喇嘛统治时期五○年代拍摄的照片，其中有农奴被领主挖去双眼，牧民被领主剁去右手、被砍掉一只脚、被刺去了双眼的照片，至于各种可怕的刑具实物，现在还保存存证。共产党再坏、再迫害人权，也比不过达赖喇嘛吧?"
"达赖喇嘛得过诺贝尔和平奖呢，诺贝尔委员会有一段赞美文字，我们外文系的还会背呢，上面说，"……DalaiLamainhisstrugglefortheliberationofTibetconsistentlyhasopposedtheuseofViolence．HehasinsLeadadvocatedPeacefuLsolotionsbasedupontoleranceandmutualrespecLinordertopreservethehistoricalandculturalhertageofhispeople．"(达赖喇嘛在寻求解放西藏的奋斗中，一直反对使用暴力，他主张使用以容忍和相互尊重为基础的和平解决方法，以期维护西藏人民的历史与文化遗产。)我想，诺贝尔奖评审委员们大概没看到那张人皮吧?"君君说。
"人类历史上，从神权统治进化到君权统治，再进化到民权统治，可是西藏是全世界残余的最神权统治的地区，事实上，达赖喇嘛是最落伍、最黑暗、最迷信神权统治的代表，所调西藏人民的历史与遗产，其实正是这种丑恶统治的护符。说解放西藏、为西藏争取自由吗?首先该做的，乃是该打破这种最落伍、最黑暗、最迷信的神权统治，才是当务之急。但是，从七世纪的吐善政权开始，到二十世纪的达赖政权为止，西藏人民，完全笼罩在奴隶制与精神奴隶制的统治之下，又何来自由与解放?更何来人权?"
"达赖喇嘛笑眯眯的，那么和蔼慈祥，他统治西藏时，竟那样无法无天吗?"
"有法无天。那个法就是沿用了三百多年的所谓十三法典和十六法典。在这两部法典中，按人的血统贵贱、职位高低，规定人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三级。藏王、大小活佛及贵族属上等人，商人、职员、牧主等属中等人，，铁匠、屠夫和妇女等属下等下级人。各等人的生命价码是不同的。法典规定：人有等级之分，因此命价也有高低。这两部法典进一步规定，做为上等上级人的人命价为无价，或遗体与金等量；做为上等中级人的人命价为三百至四百两黄金；做为下等下级人的铁匠、屠夫和妇女等人命价则为草绳一根，杀铁匠、屠夫等，赔命价草绳一根。这在十三法典第七条中白纸黑字规定得清清楚楚，不是我乱说的。为了维护这种三等九级的制度，法典严厉惩罚以下犯上的行为，十三法典第三条规定：卑贱与尊贵-争执者拘捕。第八条规定：伤人上下有别：民伤官，视伤势轻露重，断伤人之手足；主失手伤仆，治伤不再判罪。主殴仆致伤，无赔偿之说。，十三法典，第四条更规定肉刑的项目，包括挖眼、别足、割舌、砍手、推崖、溺死、处死等，刚才我说过了。挖人眼睛、砍人大腿、割人舌头等等还不算暴力吗?可是诺贝尔奖给出来的颂词却是一直反对使用暴力，而达赖喇嘛也就变成了人权斗士，斗到台湾来了。怎么办?君君，听了我的一番举证，你再侧头看看那两个喇嘛，你怎么想?达赖喇嘛再来台湾时，你又怎么想?"
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