「大智度论」说：「虚空有相汝不知，故言无。」其实中国的「老子」早已道出「当其无，有器之用」的真理，河上公注解说「无」字就是「空」字，佛老所论，都呼之欲出了的，就是阴部。「空无」（non-being;nothingness）的高论都说得太高了。
俄国诗人普希金留有一部秘密日记，是一八三六年到一八三七年的，他死后两百年公开了，里面透露了他对阴部的崇拜，「空乏其身」，一至于此，他的境界是对的，但只有这一境界就太浅薄了。
正点的诠释应该颠倒陈述，改为「空即是色，色即是空」。前后两个空字有不同层次，第一个是具象的，第二个是抽象的，是色后的高明光大、色后的升华与礼赞、色后的应有的空灵境界，像空山灵雨般的凄美，只有被强暴后的十七岁情人才有那种凄美。啊，朱仑。
智者的虚拟第十二号。
最好我是隐形人。
中午出门买了一批书，下午四点才回家。一进门，就在玄关看到一双球鞋，高中女生的球鞋。她在这里，她有了我房门的钥匙，她用了这把钥匙。
她在浴室里。浴室门上贴了黄色的便条纸：
如你进来，我假装没被看见，你假装没看见。
这是我的伟大，我多么伟大，我赞美我自己，我居然没进浴室。
我也帖了一张，在她留的便条旁边：
你假装被我看见，我假装已经看见。
也许，我不该这么伟大，我该进到浴室。
最好是隐形人。我看到了，可是被看到的却不知道。
我深信看到是迟早的事，但我喜欢推迟这件事。但我也喜欢及早看到这件事，所以我想到看到又不被看到这件事。我是隐形人。
在佛书里、在小说里，隐形人都用来干别的，不用来看女人裸体的，看女人裸体，钥匙孔就够了，无须隐形。
其实，相信她进了浴室，可是我什么也没看到，因为她也是隐形人。
肉体是通灵的，相信我已看到她。
隐形的我，已看到她。
她的赤裸，对我，已是意淫又意淫，隔着衣服，我应熟悉。但是，隔着浴室的门，我反倒陌生了。真的赤裸，嘲笑了我。
两千三百年前，阿基米德（Archimedes）留下两句话。第一句是：「给我一个『支点』，我将举起地球。」（Givemeafirmspottostand,andIwillmovetheearth.）第二句是跳出浴缸说的：「我发现了！」（Eureka!I’vefoundit!）阿基米德的惊天动地论，是基于杠杆原理中的那个fulcrum，有了小小的支点fulcrum，哲人可以举重若轻。哲人的本领是会画许多0，便他知道要找到1，没有1，所有的0都会流失而去。找到的那个1，就仿佛是数学上的「支点」。十七岁对我说来，就是那个spot，但我不是举起地球，我举起自己。按说人不能自举其身，但有了十七岁，宇宙不再有定律。感谢阿基米德，他也该感谢我，因为我把他两句名言，结合在一起。
你要虚拟的十七岁(78)，为什么不全部向壁虚造呢？一切都可无中生有的，又何必靠现实的凭藉？
其实，虚拟不是向壁虚造，也不是向电脑虚造，虚拟是向真实虚造。而那真实，只是一个「支点」、只是一个点。
她只是一个可爱的小点，非常单纯、非常藐小。
但是，就凭这一个小点，你的圆规才有中心点。
你才能依附在她身上画出你的世界、你的位置与坐标。
没有那个小点，你好像没有数字，纵使你有千百个「0」，但没有数字当前，所有的「0」，只是泡沫。
她的确单纯、的确藐小，但是没有她，你就没有据点、没有起点、没有杠杆的「支点」，无法举起地球。
她不需要很多，只是一点就好，在你生命里、在你每周的生命里，也许只是两个小时的短暂，但没有这短暂，你其他大量的独处时间都会崩盘。——你的直径空躺在那儿，像是荒废了的xxxx。
我跟阿基米德有不同吗？有的。就在浴缸上。他发现了真理跳出浴缸，我却跳了进去。我的「支点」在水里。
在虚拟中，我正与模特儿同浴。
「我应该做阿基米德式裸奔，从浴缸跳出来，跑到街上喊Eureka!Eureka!」
「你发现了什么？」
「我发现这么纯洁可爱的十七岁高二女生，竟来自天启，这样敢在浴缸中取悦男人。」
她假装生气。「原来男人是这样容易泄漏十七岁的秘密。」
「当然不会。」我保证。
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