甚至连追求都已停止！
慢慢的连脾气都变了，
变得易怒易爆，
是时间决定了一个人还是环境造就了一个人？
慢慢滋养了惰性*，
也滋养了失去方向的我。
只有和朋友在一起时，
才觉得这个日子似乎还充满乐趣。
在心理学中学到过，
基因决定论和环境决定论，
但是环境的影响占据了什么份额呢？
对于我来说，
或许很多吧，
有或者是环境造就了心态，
心态决定了现状！
连目标都似乎已经失去，
何为人生，
连目标都失去，
连追求都已迷糊，
人生何意? 公元一九七四年十二月十一日，一位神仙触犯了天条，被贬下凡间，不幸误投入猫胎，降生在一户贫困的农民家中。自此，这只善良而孤傲的猫开始了它漫长而苦涩的人生求索。三十五年后的今天，它依旧孑然一身，漫长的等待并未消磨它的意志，苦涩的求索也未曾动摇它的决心，它依旧耐心等待着命运之神的召唤，苦心守候着幂幂中的那份缘。 现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，这实在是不应该的。
我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在天柱山（潜山）安
家。他们走过的地方很多，面对着佳山佳水一时激动，说一些过头话是不奇怪的；
但是，声言一定要在某地安家，声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时
代竟不谋而合地如此声言，这无论如何是罕见的。
唐天宝七年，诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天柱山，便立即把它选
为自己的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此地。”过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗
携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史
舞台上，那个时候李白到哪里去了呢？原来他正躲在天柱山静静地读书。唐代正在
漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗人却选择了天柱山。当然，李白并
没有炼成丹，最终也没有“投迹归此地”，但历史还是把他的这个真诚愿望留下了。
想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈的，是宋代大文豪苏东坡。苏东坡在40
岁时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人，两人饮酒畅叙三日，话题总不离天柱
山，苏东坡由此而想到自己在颠沛流离中年方40而华发苍然，下决心也要拜谒天柱
山来领略另一种人生风味。“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴。他年若访潜山居，
慎勿逃人改名字。”这便是他当时随口吟出的诗。后来，他在给一位叫李惟熙的友
人写信时又说：“平生爱舒州风土，欲卜居为终老之计。”他这里所说的舒州便是
天柱山的所在地，也可看作是天柱山的别称。请看，这位游遍了名山大川的旅行家
已明确无误地表明要把卜居天柱山作为“终老之计”了。他这是在用诚恳的语言写
信，而不是作诗，并无夸张成分。直到晚年，他的这个计划仍没有改变。老人一生
最后一个官职竟十分巧合地是“舒州团练副使”，看来连上天也有意成全他的“终
老之计”了。他欣然写道：
青山抵在古城隅
万里归来卜筑居
把到天柱山来说成是“归来”，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在
朝野都极有名望的60余岁老人的定居处所已不是他本人的意向所能决定的了，和李
白一样，苏东坡也没有实现自己的“终老之计”。
与苏东坡同时代的王安石是做大官的人，对山水景物比不得李白、苏东坡痴情，
但有趣的是，他竟然对天柱山也抱有终身性*的迷恋。王安石在30多岁时曾做过3年舒
州通判，多次畅游过天柱山，后来虽然宦迹处处，却怎么也丢不下这座山，用现代
语言来说，几乎是打上了一个松解不开的“情结”。不管到了哪儿，也不管多大年
纪了，他只要一想到天柱山就经常羞愧：
相看发秃无归计，
一梦东南即自羞！
这两句取自他《怀舒州山水》一诗，天柱山永远在他梦中，而自己头发秃谢了
也无法回去，他只能深深“自羞”了。与苏东坡一样，他也把到天柱山说成是“归”。
王安石一生经历的政治风浪多，社会地位高，但他总觉得平生有许多事情没有
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