众人互相看看：赵宇要撒酒疯了？外面元军二十万，他们还悲惨？什么希腊？哲学家都是吃饱了没事撑出来的？
慧达却笑着说：“官家请讲，吾最喜谈禅。”
赵宇带着醉意问：“陆公，那句话如何说，什么不患寡而患不公？”
陆秀夫暗叹，但还是恭敬地回答道：“该为‘不患寡而患不均’，本出自《论语季氏》第十六篇：‘丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。’意为不担心分的少，而是担心分配的不均匀。如果分得均匀了，哪怕贫困，人们也会安定，于是不会有社稷的倾覆。”
赵宇叹气：“你看看，作为人都知道这些，那么天理昭昭，自然也该知道。人世间，通往善恶的轨道，应该平均分配，没有偏倚才对。”
袁牧之疑问道：“何为通往善恶的轨道？怎么叫有所偏倚？”
赵宇惆怅地说：“就是在一个分叉路口，是该选左或者右，本来应是同样的难易。但其实选择错比选择对容易。这个世界设计得行恶容易行善难，真是十分不均匀。”
慧达合掌道：“佛家讲究业报轮回，经云：要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。《中阿含经思经第五》言：‘尔时，世尊告诸比丘：若有故作业，我说彼必受报，或现世受、或后世受。若不故作业，我说此不必受报。’《瑜伽师地论》亦言：‘已作不失，未作不得。’行善行恶都是人的宿业轮回，怎能说是世界的设计？”
陆秀夫也说道：“我中华讲究‘积善余庆’，‘积恶余殃’。《易传》中言‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，《尚书商书伊训篇》云：‘惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃’。《国语周语》云‘天道赏善而罚yín’。《老子七十九章》言：‘天道无亲，常与善人’。《韩非子安危》言：‘祸福随善恶’。诸如此类，数不胜数，上苍以善恶赐人福祸，当无偏颇。”
赵宇长叹道：“这就是我中华无有jīng神信仰的关键之处，虽然信条上都知善恶有报，但现实里，哪里见到过遍地的报应？难道，此时我宋那些抗元死去的义士也是遭了报应？人的气节何在？人的品格算什么？”他用手点着天空说道：“这个世界的设计有问题，我可以举个例子。”大家都认真听，赵宇神乎乎地说：“比如，我们把世界上最好的吃的放在一起……慧成，好吃的有什么？”
慧成想半天：“蘑菇，竹笋？”
赵宇失望道：“食素的人无法理解美食，孙小官人，有什么该是美味？”
孙小官人忙说：“自然是山珍海味，比如熊掌鹿茸，驼峰鹿尾，鱼唇鱼肚，对虾鲥鱼……”
赵宇点头道：“好吧，孙小官人把其中数味放在一起，人参熊掌猪ròujīròu蘑菇竹笋鱼肚虾米什么的，加了合适的作料，做成一锅美汤，诸位可想品尝？”除了两个和尚，大家自然点头，赵宇接着说道：“可就有这么不识相的人，当然，不是我，往里面倒了一小勺，注意，只是很小的一小勺，粪便……”大家都面现苦恼的表qíng，这是什么人哪，日后可怎么吃这些美食呀？！
赵宇浑然不觉，问道：“请问诸位，有谁还想喝这个汤？”众人一齐摇头，赵宇自我标榜地说：“注意，我并没有说是美汤，因为此汤已然不美，而因为一小勺粪，就成了粪汤！可反之，则不成！如果有一桶粪水，有人加上一勺人参熊掌等煮成的美汤，却怎么也无法将粪水转化成美味佳肴……”
慧达笑着合掌。
陆秀夫实在无法忍受君王可以这么粗鄙，不禁出声道：“官家慎言，不可随意议论污秽之物。”
赵宇又叹气，“我只是想讲清楚这其中的偏倚之处。这就是世界的倾斜度，成恶容易成善难，破坏容易建设难。比如我的例子，把秽物放入汤中，破坏了美味，是单行线，无法再复还原貌。而想改变污秽，却是多少美汤都无济于事。这种不对称的分布是不是该称为‘不均’？”
慧达说道：“人道本非极乐世界，如此乃是自然。”
赵宇固执地说：“我并没有寻求尽善尽美，我只在寻求着一个相对平均的分布关系，人们不必行善如逆水行舟，作恶如顺水而下……”