乐游原一生颇为离奇，不知父母籍贯，十余岁雪夜里冻僵在一所道观外，被道长收为弟子。未及冠就屡屡有惊人之语，因为自知惊世骇俗，寄身道观十余年，离群索居，不与外人来往，只求平静隐居到死。
及至而立之年，南方大旱，颗粒无收，饥民流离失所。如今南楚、东吴、西越jiāo境处，两百年前有吴越荆楚四国，连年征战。
当是时，乐游原所在道观收留饥民，却因战事而封山，道观诸人带领饥民挖野菜充饥，还是病死饿死无数体弱妇孺。
他见过人间惨状，闭门一月，然后振剑而起。拜别师长，舍弃道号，只身一人入世，在周始皇帝尚未发迹时便拜他为主。
他最不认为世间应当有皇帝，却用十年辅佐周始皇帝横扫中原。因为在他死后百年千年或许有人与他所见略同，但在他存世的几十年里，他离经叛道之处注定不会被世人接纳。助周始皇帝一统天下，虽然是违心之举，却使百姓免遭战乱一百三十年。
他一生只娶了一位令他尊重深爱的夫人，生则同衾，死后同葬于海。蓬莱岛乐氏后嗣无论男女，皆入宗谱，也皆可为岛主。
这两人对立，一青一黑。乐逾对那青影道：“我怎么知道你是真的乐游原而非我造就的幻象？”乐游原不以为忤，道：“即使我是幻象，你在造就我时也不会让我有是幻象的自觉。我是真是幻不在于我，只在于你。”
乐逾道：“我是否要叫你一声先祖大人？”乐游原道：“我与你在你的心境之中，再无旁人，何必用‘你’‘我’之外的称谓加以区分。更何况……”他从容道：“在这个世界，我是你的先祖；或者在另一个世界，你是我的先祖。”
乐逾道：“有趣。”乐游原笑而不语。乐逾道：“既然是二十八岁的你，你就还没有写出《正趣经》。”
乐游原坦言道：“我与你一样，甚至不知道自己二十九岁时会发生什么，遑论二、三十年后。你既然说我写了《正趣经》，不妨先对我说一说，什么是《正趣经》？”
乐逾道：“《正趣经》是对大衍之数的一种解释。”
“大衍”出自《周易》，有说大通太，衍通演，大衍即是推演天地万物。若通晓此道，便如《周易》所言，“此所以成变化而行鬼神也”。
习武之人所选的道各有不同，但归根究底，世间所有能修行成为宗师的法门都是对大衍之数的解释。
天地间存在至高之道，世人试图给出的任何解释都有谬误，只能窥到大道粗浅的演化规律。但能窥到大道的表象，便能成为宗师。成为宗师之后，能感应天地间种种变化，才能对大道有更深一层的了解。
一种武功心法再高明，传承百年，凭借它成为宗师的也不过一、二人。乐氏却凭借《正趣经》屡出宗师，因此《正趣经》被认为是最接近大道的心法。
每一代乐氏子孙都以数十年修习《正趣经》，乐羡鱼成为宗师之前，对这心法的领悟自以为有十之五、六，成为宗师后才惊觉仅有十之三、四。至逝世时，竟连十分之一都不敢说懂得。
乐逾只在这一处太虚境中与乐游原论道，不知晨昏时日，如若几十天，又如万般玄机，无穷妙法，辩得唇gān口燥，争锋相对，所度过的时辰仅在闪电一闪，火光一亮的弹指间。
乐逾将二十余年来所悟所知全盘倾倒出来，乐游原若有所得。两人一时无话，乐游原道：“我现身前，你心境动摇，险些连这太虚境也维系不住。”
乐逾道：“如你所言，我与你既然在我用心念造就的太虚幻境内，为何之前我会见到旁人。”乐游原笑道：“那个‘旁人’是个美人，又是你的眼中人，意中人，心中人，你心心念念俱是他，他怎么能不来你心境中扰你？”
乐逾沉默，道：“我如何可以不想他。”
乐游原笑道：“你不是已经做到了？”
那岸边相望不相亲，明明愿为了他蹈海自沉，蹈入qíng天恨海赴死，却只身离去了，留美人在云端泣。
乐逾一瞬间如有千万念，乐游原身影渐淡渐散，太虚境漂浮起来，万物如云如雾，围绕着他，又被风扫尽。
周遭清寒弥漫，他盘膝坐在石台上，面前一面玉璧，刻满涂朱砂的篆书，正是当年乐游原留下《正趣经》的地方。