“但这些只是纯粹的数学方法，是否隐藏有其它传承，还是要看这三个数字代表的是什么了。”方志兴心中又道。他翻阅数遍，也没从中发现什么异常，只得尝试思索“五、十一、十七”这三个数字代表的含意了。这三个数字合大衍之数，若是有用的话，当是在这《大衍论》中了。
想到这里，方志兴便开始翻看起了三卷《大衍论》中第五、十一、十七页，不过却仍没有什么发现。见此，他也并不失望，又试验了查看第五、十一、十七列等方法，却仍无法读通。思考良久，方志兴心中暗道：“莫不是隔字之法，这样可麻烦了。”心中想着，他也只得找出笔墨，在纸上记诵。
略去“大衍论”“一行”五字，后面是“大衍之数”，方志兴将其记下。隔了十一个字，看到“五十”，又是记下。又隔十七个字，看到“其用”。隔五个字，又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十，其用四十有九”，语句颇为连贯，当即哈哈大笑，知道自己找出了正确方法。旋即以此向后，继续记诵文字。
如此不知过了多久，方志兴终于整理出了一段文稿，默诵道：“大衍之数五十，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，天地之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
“这是……《易经》？不……是筮法！”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》，也学过一些卜筮之法，自然知道这段话中许多都是从《周易》而来，多用于卜筮。一行特意在《大衍论》中暗藏这段文字，显然不是为了写下《易经》那么简单。其中所留，多半便是一种筮法。
想到一行曾经入朝为官，方志兴心中暗道：“看来这这多半便是传说中的大衍筮法了，也不知一行从哪里学到的。这大衍筮法作为一种大规模的推衍方法，绝非一个人能够完成，一行若是为了借助朝廷力量入朝为官，只怕也有可能。”想到一行英年早逝，方志兴心中暗叹，猜测他朝廷力量推导，只怕做出了许多不得不为之事，才会落得如此结果。方志兴随郝大通主要学习的便是《易经》，对于其中衍化出来的卜筮方法自然也多有涉猎。大衍筮法之名，他也多有耳闻，知道这是一种以天地之数为基的大规模推衍方法，其中颇有隐秘。不过方志兴修习武道，更多的是相信凭借自己能力得到想要结果，自然对卜筮之法虽然敬重，却并不做为凭据，除了学习《易经》时曾经起过几卦，方志兴之后就很少再用卜筮方法。如今见到大衍筮法，虽然有些讶异，却也微感失落。
不过既然有幸看到这套筮法，方志兴也不会辜负了一番机缘，他记下这段文字后，继续向后记诵。只见后面多是具体的起卦方法，以及各个卦象代表的含意，语句简练，许多都是从所未闻，其中多有用到《大衍论》上所提算法之处，涉及到《达摩一掌经》的指算和《心机算术》的心算之法。而到了篇末，更有一段一行摸索出的单人使用大衍筮法的方法，用以简单推测命理运势、吉凶祸福。
“大衍筮法以天地之数为基，果然不同寻常，这篇文字所言，更应该说是一行大师对天地的认识才对。他能推导出大衍历，只怕没少用这方法。可惜天地一直在变，人的认知也一直在变。这筮法放到如今，只怕不见得会准确了。”方志兴看完之后，心中暗道。卜筮之法并非一成不变，也并非越古老越好，而是要与时俱进，不断修改变化。这才能更精确地得到结果。夏有《连山》，商有《归藏》。周有《易经》……这一过程中除了古人认知的开阔外，便是天地也在不断变化。需要卜筮之法相应变化。而到了如今，天地变化和人的认识更是变动极快，单以本朝来说，立国以来颁行的历法便有十多部，不说这些历法正确与否，与之对应的卜筮之法也需要不断修正。因此一行传下的这套大衍筮法虽然极为精妙，但要说拿来去用，却需要用很大力气修正。如此一来，也怪不得方志兴对这篇文字不太上心了。不说他对筮法不太上心。就是有推衍筮法的功夫，方志兴只怕也早就在其它方面有着更大的成就了。
叹了口气，方志兴将这些文稿整理下来，夹在了《大衍论》之中。正欲收起，心中却又一动，想道：“这篇筮法夹在在《大衍论》中，只怕不止是为了隐藏起来那么简单。而且如今虽然天地发生了变化，但都是一些细微之处，我若用大衍筮法粗略卜算的话。只怕得到的结果纵然不太准确，相差也不会太大。八卦之说流传数千年，可以说是卜筮的根本，我只用这八个卦象。看看能有什么收获。”