第三，他们认为自己的先人比现在居住在南非的黑人占据南非的时间还要早，起码是不晚于黑人。这一段历史虽然还存在争论，但黑人的确不是南非的土著也已有定论。所以，无论是面对白人还是黑人，布尔人的优越地位都当仁不让。
到底谁才是南非的主人？咱中国人在谈到土地归属的时候，特别爱说一个词——“自古以来……”。可惜的是，南非的历史虽然古老，但没有能说得清的一脉相承的“自古以来”。南非所有文字记载的历史，都是从欧洲人的到来时算起的。
整个“种族隔离”理论核心体系是——一个人的肤色确立他的身份，决定他的社会属性，并永远不得改变。这套制度把生而平等的人，分为白人、有色人种（17世纪荷兰白人和土著纳马人通婚的后代）、印度人、马来人、黑人几个基本种群。犹太人被划为白人，华人被划为白人下面的一个亚种群，日本人则被归为“荣誉白人”。为了甄别一个人的人种属别，在种族隔离时期，南非政府甚至成立了一个由白人组成的“人口登记委员会”。其成员的职责就是不厌其烦地用几个月的时间，来调查核实考证申请者的皮肤颜色、面部特点和头发的组织结构，以此来决定是否批准其改变种族身份的请求。
这套反动并荒谬可笑的理论，被阿非利卡人奉若至宝，成了当时的南非立国立法的第一基石。
馆里有一个角落，还原了当年种族隔离时的监狱，政府把一切反对种族隔离制度的人视为洪水猛兽，不由分说投入监狱。一间小黑屋，没有阳光，没有窗户，环境极其恶劣。铁门沉重，推动时会发出巨大而刺耳的声音。
刚开始我还想，为什么不在门轴上抹点儿油？再一想我明白了，这是为了防止犯人逃跑而特地制造出来的装备，并以其强大尖锐的噪声，给人以巨大压抑。最可怖的是从一大片天花板上，低垂下来很多绳索结成的套子，粗糙狰狞。乍看之下，不知道干什么用的。听了解说，才晓得它们是种族隔离时期用来吊死政治犯的绞索。站在这一排排嗜血的绳套之下，不由得手足冰冷喉头窒息，激起对那个并不算遥远的黑暗时代无比愤慨。
这一整套倒行逆施的法律，让位于人种最底层的黑人们饱受奴役，横遭虐待，还有无尽的羞辱。黑人们充满愤懑和绝望地说：我生的时候是黑色，长大成人是黑色，太阳晒过还是黑色，患病时是黑色，死去后仍然是黑色。你呢，生的时候是粉红颜色，长大成人呈白色，惊恐时是青色，太阳晒过变为古铜色，着凉时转为黄色，死去后变为黑紫色。你们为什么把其他人种都称为有色人种？
这片土地上一轮又一轮地上演着种族隔离的悲剧，南非的无数志士仁人为了反抗它，付出了血的代价。南非统治者的倒行逆施也遭到国际社会的一致反对，这是击穿整个人类良知的犯罪。
1962年，联合国向会员国建议，请不要在南非投资。1963年，联合国敦促各国不再帮助南非制造军用飞机、战车和军舰。1974年，联合国宣布中止南非在联合国大会中的席位。1977年，宣布对南非实施武器禁运。南非的体育团体被禁止参加奥运会和大多数国际比赛，几乎所有的非洲国家都不允许南非航空公司的客机降落或飞越其领空。然而，南非的阿非利卡人政权在这种强大的压力下，依然我行我素，顽固地独自对抗着整个世界，不惜沦为孤家寡人。
真正动摇了南非种族隔离制度的是黑人们的不懈斗争。1976年6月16日，是一个悲怆而值得纪念的日子。约翰内斯堡的索韦托，爆发了大规模黑人起义，并迅速蔓延到全国。但胜利并非一蹴而就，索韦托事件过了十年，南非还处于全国紧急状态中，没有改变。
历史总算等来了有识之士。国民党接下来出任总统的德克勒克，对党内保守分子说：“我们当然还能执政五到十年，但那是毁灭之路。和谈的时刻已经到来。”
同时，曼德拉领导的非国大也认识到转型比革命更为现实可取，解决种族问题不能简单地靠驱逐白人，后者掌握着建设国家所必需的知识和管理技术。曼德拉后来在回忆录中说：“军事胜利即使有可能，也只是一个遥远的梦想。双方在没有必要的冲突中使成千上万的人牺牲生命，这是毫无道理的。暴力决不是解决南非问题的最终办法。”
德克勒克在1990年2月2日南非国会开幕式上发表讲话，表示将终止对非国大、泛非大会、南非共产党等反种族隔离组织的禁令，将无条件释放曼德拉，恢复新闻自由，并取消死刑。
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