最后关于《文阵》，甚望兄支持下去，编辑体例，照现在样子，就已不坏，似无改革之必要。“短篇”则常有更妙。……
此间青年作者，寥寥无几，所作太公式主义的了，由于读书太少之故，且亦由于所读范围不广之故。……
茅盾〔一九三九年×月×日〕
罗荪吾兄：忆自迪寄奉一信，忽又半载。顷得读《文学月报》第5号，琳琅满目，美不胜收。兄等之努力，殊为钦佩。而于《文艺的民族形式问题》特辑，尤感兴趣。光未然之长文及座谈会诸公之高论，大部分皆与鄙见相合。以群兄之见解，弟尤有同感。盖据弟见闻所及而言“民族形式”之前途，可能有错误之倾向发生而滋长，——此即强调了旧形式在民族形式上之比重，而以今日民族形式之提出，视为五四新文艺运动之否定，从而流于褊狭的“自力更生”主义；此其一。或者，又以为新文艺之不能深入大众，主要在于形式，而不知内容亦与有关；中国大众文化水准之低无可讳言，而在生活重压之下，凡非与其切身的生活问题有直接关系者，大众是不感兴趣的，是故昔在提出“大众化”之时，就已再三指出，“要向大众学习”，—-即要了解大众以何者为生命攸关，非争不可；大众之了解一事物，乃通过物质的关系，而非精神的（从具体的行动，而非从抽象的说理），等等一切，然后写成的作品，能为大众所接受也。不然，《红楼梦》、《儒林外史》，是旧形式之佼佼者；然而有几许大众对之有兴趣耶？今日言民族形式，倘拘执于问题之表面，而误以为形式是大众所熟悉，内容便无论怎样都行，则亦不免背谬；此其二。以上二者，已颇有人论及，但尚嫌弃声浪不高，易为一般青年作家所忽略。盖欲吸收世界文艺之精华及向大众学习，其事甚难；而欲“学习”旧形式，并作换面改形式之所谓“扬弃”，则似颇易为力耳。平心言之，单纯之“旧瓶新酒”论，固已受多方面之驳难，然鄙见以为倘能真正做到在旧瓶子里装进了大众所喜爱的新酒，既易上口，又于卫生有益，则瓶虽旧，在今天还是比半新不旧的瓶子装进了酸酒好得多了。但此非即说不必再努力创造民族形式之谓。
光未然之长文，殊见用力之够，亦颇多警辟之论。惟于指陈旧形式句法之巧妙，语汇之丰富处，其中有数点，鄙见有与不同。如所举《蝉宫曲》之连用“一声”，“一会”……
以及“宝玉问病”之连用“一阵”，“一面”……等之“一字格”，我觉得并不可爱。昔在江南听说书，见听者对于排句式之铺叙未表兴趣，然则此种单调的近于文字游戏之“一字阵”，恐亦未必娱于大众之耳。又叠字格，恰当好处用一二，颇觉可爱，多用则成为文字游戏。凡文学游戏，于形式上虽似新奇，实则有伤于表情之真挚也；至于双声叠韵，则以南方之吴语系语言而论，似乎并不多；双声叠韵似乎还是在文言文字较多，故此点上值得再讨论。偶因有便，托带此信，率陈偶感，草草不工，不足为外人道也。
顺颂时祺宝权兄及诸友均此，恕不另柬。
茅盾〔一九四○年〕八月五日于东山
广平先生：去年八月以来，即欲上书问候，并叙多年阔别情况，不幸忽遭小女之丧，而小儿亦因盲肠炎来渝就医，私事丛杂，心绪恶劣，屡屡裁笺，不能成书。疏懒之罪，敬平原谅。常从友人口中得悉府上近况，月前复见报载近作，既遥为祝福，亦钦敬无已。此间一切，想有所闻，兹不赘述。雁拟过旧历年关，再作归计，盖八年之间，老母弃养，复丧一女，东望家园，无复欢畅，故不欲早归耳。昨日胡风兄来，曾就鲁迅先生遗著版税保管情形，告知种种。版税保管，三年前同人集议，曾委托沈钧儒先生，复恐渠事冗，言明渠可就应办各事，分请各友代任奔走。至于如何运用已收之款，保存币值，使在物价高涨之下，不至吃亏，则请沈老随时斟酌办理。此中经过，想胡风兄亦有所报告。雁因居乡间，各事多不接头；其实亦不仅雁为然，各友皆未尽了了。沈老事忙，亦未以告各友，仅至上月，因须托便人带奉，始知有美钞及黄金存款各若干耳。至于经收各帐，其在沈老处者，已催询数次，皆因沈老事忙，无暇检出，乃至“峨嵋”应付及已付帐单亦不能找觅。此事恐有大家至沪后再行清理矣。鄙意“峨嵋”出书百种，历年都未清结，似应照作家书屋付款办法，曾以询沈老，未有结果。总之，办理不周之处，雁自不能卸除从前偷懒不过问之责，但事亦有难以多问者，此种情形，胡风兄实亦身经之矣。其余多项，函中未便详言，将来当以面告。匆上并颂日祺
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