"多谢赞美，你把我给观音化了。在佛教的所有神里，只有观音这个女神够看。"
"你说观音是女神，也未必。一般善男信女，都以为观音是女的，正式的佛理解释是观音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，并且可以现众身，上自飞禽，下至走兽，无一不可。因为观世音本身是无形的，佛门弟子却枉费心机为观音造像、画像，当然是可笑的。"
"原来如此。"
"事实上，有关观音男女的争执，我还是受害人。我写过一篇《观音不男不女》的文章，后来做为书名，和其他杂文印成一本小册子，不料推出以后，蒋介石政府还没查禁呢，却先被善男信女给查禁了。摆书摊的阿公阿婆拒绝代售这书，理由是作者侮辱了观音。这一被禁书经验使我感到，你散布真理的时候，阻力绝不止于昏君，还有愚民呢!再进一步推论，阻力绝不止于暴君，还有暴民呢!"
"观音性别虽然值得讨论，但在你说的欢喜佛、妓女、卖鱼女人三个故事中，观音都是女的。证明佛教认同女人和情欲。"
"你说得对。关键在男人本身的弱点，他对女人有强烈的欲望。这种欲望，什么理论其实也挡不住。薄伽丘(Boccaccio)《十日谈》中，有洋和尚自谓我虽是僧侣也有男人欲望的话；莫里哀《塔土夫》中，也有我虽披上袈裟但我仍是一个男人的话。洋和尚如此，中国和尚也一样。《西厢记》写和尚见了崔莺莺要贪看；《金瓶梅》写和尚见了潘金莲要昏迷了佛性禅心、要七颠八倒，酥成一块、要．从前苦行一时休，万个金刚降不住，!至于《水济传》中写花和尚裴如海，更是一绝：说他将善男瞒了、信女勾来，要她喜舍肉身，慈悲欢畅……"
"哎呀!"小葇以手指扶头。"我头部大了，你的书是怎么念的，你怎么一串一串记得这些出中外和尚丑的文献!你真教人佩服，可是也缺德。说，你为什么这么缺德?"
"缺德?我就是看不惯他们不缺的仁义道德。你看佛经怎么看女人：按照佛门理论，不论《杂阿含经》、不论《方广大庄严经》、不论《佛本行集经》，都记魔女做六百种色、二十二种媚，用以惑佛。但是佛的反应却视女色女媚为尿屎囊袋!《四十二章经》记天神献玉女，用以试炼佛，但是佛的反应却视玉女为革囊众秽!后汉书记天神遣好女给浮屠，但是浮屠的反应却视好女为革囊盛血!大体上，都把女人看做两脚水肥车，只见其臭腐，不见其美丽。不过，这种见地，似乎唯佛唯浮屠能办到，而其信徒和尚者，却夏更其难。所以，流精所及，玉通和尚五十二年把持，最后功亏一篑，五戒禅师几十载辛苦，最后毁于一妓。——和尚愈大，他两腿中间的小和尚愈闹个没完，孔夫子说吾未见好德如好色者，我却说吾末见好佛经如好色者。可见经典理论是一回事，事实行为是另一回事。他们整天念佛经，可是狗屁倒灶的事，一样也不少做。"
"照这样说来，把女人当做臭皮囊也好、水肥车也罢，好像都不灵呢，都挡不住老和尚要变逐臭之夫了。"小葇说。
"虽然挡不住，还是要挡呀!有一本叫《欲海回狂》的古书，特别收进四觉观。四觉就是四种警觉，第一叫睡起生党，就是看到女人，要立刻设想她刚睡醒时什么样子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分丑陋，不是吗?第二叫醉后生觉就是看到女人，要立刻设想她喝醉酒时什么样子，杯盘狼藉，大吐满地，多丑啊!不是吗?第三叫病时生觉，就是看到女人，要立刻设想她久病在床什么样子，面黄肌瘦、形容枯槁，还生了一身癞疮，多丑啊!不是吗?……"
"哎呀1"小葇皱起眉头。"别说了，恶心死了!"
"再说最后的，第四叫见厕生觉，就是看到女人，要立刻设想她在厕所时什么样子，屁滚尿流、臭气熏天、大便不通、脸像猪肝，多丑啊!不是吗?这第四党，已和前面说的臭皮囊和水肥车接轨了。"
小葇捣着鼻子，笑个不停。"真妙啊!太妙了。谁想出这些法子!这些法子可真缺德。整个都臭成一片，为什么不想一点不虐待嗅觉的呢?"
"有，有一个，一个宋朝和尚叫慈爱的，他写过一篇《枯骨颂》，后来引发出一种枯骨想的法子，就是看到女人，要立刻设想她死后化为枯骨的样子，在她皮肉尽、骷髅干的时候，还有什么可爱呢?既然是枯骨，臭味应该少一点了。是不是?"
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