《三国志》的优点是行文雅洁、斟酌功深。它虽以魏为正统，但仍三国并列，并无尊卑之分，并没像《晋书》那样，另以"载记"降级处理；它的缺点是有了回护之处，这也许是格于现状的苦衷吧！
司马光：《资治通鉴》
司马光（一○一九～一○八六），字君实，世称涑水先生。山西夏县人。
司马光二十岁时候，就中了宋朝的进士，后来一直做官。宋哲宗时做到宰相，可是只做了八个月，就累死了，活了六十八岁。
司马光在思想上比较保守，王安石变法时候，他是带头反对的人，坚决不担任朝廷中重要职位，转任地方官。此后十五年问，他绝口不谈政治，专心著书。
《资治通鉴》是宋神宗定的名字，是司马光花了十九年的工夫，参考了正史以外三百二十二种历史书，完成的一部一千三百六十二年的编年史。由刘攽、刘恕、范祖禹等助编，内容精审，文字细致，司马光说他"毕生精力，尽萃于此"，可见他精神的一贯。大功告成以后，司马光说只有他的朋友王胜之看过一遍。别的人看了一页，就爱困了。虽然如此，这部两百九十四卷的大书，还是中国的名著。
司马光为人但白真诚，他说他一生没做过不可告人的事。他上朝以前，执着上朝的手版，凝神端坐，必恭必敬，别人问他为什么，他说想到国家大事，怎么可以不恭敬呢？
郑樵：《通志》
郑樵（一一○四～一一六二），字渔仲，福建莆田人。
郑樵十六岁时候，死了父亲。他决定谢绝人事与科举，专心在山中苦读。他对知识界的流弊，是很轻视的，他说：
义理之学，尚攻击；辞章之学，务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不过渊源；玩辞章者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；义理虽深如空谷寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之未，而非为实学也。因此，他所从事的方向，是"实学"的方向。在这种方向里，他订下庞大而周密的写作计划，想继《史记》之后，完成一部包罗万象的大书，一部"集天下之书为一书"的大书。他以三十年闭户读书的基础，最后写出了两百卷的《通志》。
《通志》共分两大部分：第一部分是"纪传"，就是一般的历史与传记，共一百四十八卷；第二部分是"二十略"，就是分类记述典章、制度、文化等的沿革演变，起自上古，下到唐朝，乓五十二卷。"二十略"是郑樵一生功力所在，其中六书略、七音略、谥略、乐略、校雠略、金石略、昆虫草木略等，尤其是他创造的精华，他的伟大，尽于是矣。
王夫之：《船山遗书》
王夫之（一六一九～一六九二），字而农，号姜斋，又号船山，湖南衡阳。士他是明朝的举人，在清兵入关后，自己做了明朝的遗民，决计退隐，三十三岁以后就开始"栖伏林谷，随地托迹"，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。
清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，玉夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。
王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。
由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。
赵翼：《廿二史札记》
赵翼（一七二七～一八一四），字云松，号瓯北，江苏阳湖人。他是一个神童，三岁时候，就能每天认识几十个字。三十四岁中进士，后来在广西、福建做官，机警而有谋略。晚年主讲安定书院，八十八岁去世。
赵翼在史学上面，有《廿二史札记》、《陔余丛考》等书，能用归纳法治史，读书得间，极有见地，在中国史学著作上，是划时代的名著。
赵翼在文学方面，诗写得极好，袁枚说他的诗"忽奇忽正。忽庄忽徘"，蒋士铨说他的诗"奇恣雄丽，不可迫视"。他对自己的诗也很自负，在有人说"君诗虽不能及杜子美，却已胜过杨诚斋"的时候，赵翼傲然答道："吾自为赵诗，安知唐、宋！"
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